赫尔德对于历史因果关系和历史连续性的处理

“生命的隐喻”:赫尔德的历史哲学与18世纪后期自然科学的不平衡发展

永恒的主题:法国大革命

我们得到的世界:法国大革命的未来

法国大革命论战语境中的“光荣革命”

与林·亨特的对话

日本欧洲史研究

古希腊的国家与共同体

“欧洲经济史”研究领域的形成

后现代史学

现代的完整性

创伤与普难:一个被遗忘的西方历史意识根源

认知型史学与规范型史学

斗争在马克思眼中就是解开所有历史秘密的钥匙:就如之前万有引力法则揭开了自然的秘密一样。直到今天,类似的历史建构主义以及各自的建构方案已是汗牛充栋,问题已不再是究竟哪个方案正确。在所有这些尝试中,唯一有意义的仅是(理解历史)的模式。在功利思维的限制下,只有模式才有意义,因为只有模式才能被依照来指导“制作”,而意义则不能:和真理一样,意义只是自己展示和揭示自身。马克思是把意义误为模式的第一人,尽管他是历史学家中的最伟大者。但他无法像我们期望的那样发现:并不存在什么模式,似乎过去的事件可以整齐和有序地被填充到里面:相反,马克思恰恰正是这么做的。马克思的(历史)模式的生产。至少是基于一个重要的对历史的洞察:但在他之后的历史学家们却是随心所欲地在纷繁复杂的历史事件上套用各种模式。结果是,事实和特殊(事件)消亡了,甚至那个具有更高合法性的普遍“意义”,把所有历史过程的基本结构——纪年表也一并破坏了。

马克思如此来理解(历史)模式,是因为他更关注行动,而对历史缺少耐心。他是思想家中最后一位处于现代早期对政治的兴趣和之后对历史的痴迷之间的人。这一过程中有一个转折点。在那里,由于世俗的重新发现。现代思想试图建立一种新的政治哲学的努力被放弃了,其标志是法国大革命的历法在革命完成10年后被弃用,革命重新整合进了前后无限延伸的历史过程。似乎大革命以及随后颁布的美国宪法,也并不拥有足够独立的意义,以开拓出新的历史进程:当然二者仍是现代政治史上最伟大的事件。事实上,法兰西共和国历法的被废除,并不仅仅是因为拿破仑想统治的是一个帝国,并成为欧洲的皇帝:而且它还暗示出一种拒绝。拒绝接受古代的观念:政治行动的意义与它们所处的历史时间无关,尽管在当时的法国世俗领域已建立了起来:同时它也是一种否定,否定了罗马人尊崇奠基的神圣性,而把奠基日作为纪年起点的信仰。法国大革命是受了罗马精神的激发,也以此展示于世界,但如马克思喜欢说的,显然它只是穿着罗马的衣服,却在不止一个意义上颠覆了它自己的初衷。