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本书是作者为所开神话课程编写的教材，辑录常见传世文献，按神话类型分类，每部分前有概述，大致还行。几点意见——1.感生神话部分收录后代正史相类的帝王出生记载（乃至朱元璋）不妥。2.配图不当：一是汉画阐释多歧者不宜录用，如图9“羿射九日”（图上也只有三只鸟），或释为“射爵（雀）图”；二是商周青铜器基本都和对应文献关系不大；三是部分明清版画图像意义不大；四是部分图源不明。3.重要文献失收，如尧、舜部分当有《竹书纪年》或李白《远别离》相关段落。4.归类不当（尤其是文化英雄神话部分），不过把中国早期文献放进神话学框架难免削足适履，不可苛求。

本书是作者为所开神话课程编写的教材，辑录常见传世文献，按神话类型分类，每部分前有概述，大致还行。几点意见——1.感生神话部分收录后代正史相类的帝王出生记载（乃至朱元璋）不妥。2.配图不当：一是汉画阐释多歧者不宜录用，如图9“羿射九日”（图上也只有三只鸟），或释为“射爵（雀）图”；二是商周青铜器基本都和对应文献关系不大；三是部分明清版画图像意义不大；四是部分图源不明。3.重要文献失收，如尧、舜部分当有《竹书纪年》或李白《远别离》相关段落。4.归类不当（尤其是文化英雄神话部分），不过把中国早期文献放进神话学框架难免削足适履，不可苛求。

本书是作者为所开神话课程编写的教材，辑录常见传世文献，按神话类型分类，每部分前有概述，大致还行。几点意见——1.感生神话部分收录后代正史相类的帝王出生记载（乃至朱元璋）不妥。2.配图不当：一是汉画阐释多歧者不宜录用，如图9“羿射九日”（图上也只有三只鸟），或释为“射爵（雀）图”；二是商周青铜器基本都和对应文献关系不大；三是部分明清版画图像意义不大；四是部分图源不明。3.重要文献失收，如尧、舜部分当有《竹书纪年》或李白《远别离》相关段落。4.归类不当（尤其是文化英雄神话部分），不过把中国早期文献放进神话学框架难免削足适履，不可苛求。

本书是作者为所开神话课程编写的教材，辑录常见传世文献，按神话类型分类，每部分前有概述，大致还行。几点意见——1.感生神话部分收录后代正史相类的帝王出生记载（乃至朱元璋）不妥。2.配图不当：一是汉画阐释多歧者不宜录用，如图9“羿射九日”（图上也只有三只鸟），或释为“射爵（雀）图”；二是商周青铜器基本都和对应文献关系不大；三是部分明清版画图像意义不大；四是部分图源不明。3.重要文献失收，如尧、舜部分当有《竹书纪年》或李白《远别离》相关段落。4.归类不当（尤其是文化英雄神话部分），不过把中国早期文献放进神话学框架难免削足适履，不可苛求。

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