沉默 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
遠藤周作(1923-1996)日本著名作傢，日本信仰文學的先驅。作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問，在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位，代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
齣生於東京一個天主教傢庭，10歲時接受洗禮，深受天主教思想的影響。1954年，處女作《到雅典》初試啼聲，正式登上日本文壇；次年，短篇小說《白人》榮獲芥川文學奬；1958年，長篇小說《海和毒藥》榮獲新潮文學奬和每日齣版文化奬……1993年，一生的壓軸之作《深河》齣版，次年獲每日藝術奬。1995年，因一生巨大的文化影響被授予日本文化勛章，次年病逝於東京。臨終之前特囑親人，死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內，自己將與兩書永生相陪。《沉默》代錶瞭作傢創作最高水平，巨著於1966年隆重齣版，次年即榮獲榖崎潤一郎奬。此後，隨著陸續翻被譯成十數種文字傳至歐美越來越多的地方，受到全球專傢、讀者和媒體的如潮好評，被譽為“代錶日本20世紀文學的高峰”。
作為代錶作，《沉默》深刻探討瞭東西方文化差異，受到讀者與媒體的至高評價，誠如英國作傢格雷厄姆·格林評價：“堪稱戰後日本文學代錶作。”作品曾被搬上銀幕，大獲好評。2009年，國際著名導演馬丁·斯科塞斯重新改編，隆重拍攝，一時世人期待。
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《沉默》內容簡介為：德川幕府禁教時代。長崎海邊村莊。葡萄牙耶穌會教士洛特裏哥偷渡日本，暗查恩師因遭受“穴吊”而棄教一事。在傳教與尋訪的艱難過程中，洛特裏哥經曆瞭信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫等連綿衝突，最終在查明老師“叛教”真相的一刻，獲得瞭對信仰的詮釋與體驗，嚮無邊蒼穹敞開瞭心扉……
具體描述
讀後感
我不是来召义人，而是来召罪人 我来不是为带平安，而是带刀剑 ——思高圣经·玛窦福音 9:13&10:34 而，那个人并非沉默着。 纵使那个人是沉默着，我的人生本身就在诉说着那个人。 ——·林永福译·远藤周作·《沉默》 电影《沉默》是部光环之作，导演接到教宗接待、第88届美...
評分常有人问及，是信佛的吧。我答，信啊。如问信基督吧，我亦答，信啊。但如问是否是佛教徒或基督徒，则摇头做否。某仁波切说：“佛寺出现的时候，就是佛教逐渐走向消弱的开始”。听来很是道理，寺院中举目皆是虔诚，只是心怀异胎而已。与佛法正相关的地方，不一定在寺院，《五灯...
評分在印度传教大获成功的圣方济各•沙勿略，1549年8月15日携同两位耶稣会士辗转抵达日本九州鹿儿岛，成为第一个踏上日本国土的天主教传教士。但他很快发现日本的情况和印度大异其趣，要在日本传教，首先要学会日本的语言，了解日本的文化，采用日本人的风俗习惯……往往要花很长...
評分读书笔记 远藤周作《沉默》 2011年2月15日 如果，敌人绑住你，逼你叛教。你只求速死，但不能够。敌人就要你叛教的一个声明，要你往圣像上吐一口吐沫，践踏一排脚印。你若坚贞不屈，敌人就把好多好多无辜的人，一个一个的，侮辱和折磨致死。就让你看着，就让你看着，他们的死亡...
用戶評價
動容程度甚於深河。單從小說角度，遠藤通過對一係列信仰和忠誠，強者和弱者，寬恕和背叛，諷刺和虔誠，憐憫和愛的敘述，讓每一刻的思維和情感都有韆鈞之重，每一組矛盾的對比都是一個沒有迴答的問題，從另一種程度上指嚮瞭小說開闊而無限的精神空間。而從內涵的角度，神的沉默不自覺讓人想起瞭韋依所說的，上帝因不在而在。全身心純粹信仰，不得試探主的存在，不懷著必將得救的信念。這也是陀老的焦灼點吧，這信仰無法抹去無罪孩童的一滴淚。神不沉默，唯有歷經愛和刻骨的悲痛，經歷最惡毒的善意。細梳理。
评分高中時看的，當時受到瞭極大的震撼 “人類是如此悲哀，大海卻異常蔚藍”
评分2016年已讀083：上帝無言，百鬼猙獰，整部小說沉重就如暗黑而沉默的大海。這猙獰、沉重不僅是那些像牛馬一般貧瘠而艱辛地活著、像牛馬一般無聲無息死去的人們希圖用宗教解除加諸於自身的腳鐐、卻要以身殉教的慘痛，更是一個虔誠的信徒自我懷疑也懷疑信仰的痛苦心路。信而受洗的人未必得救，不信的人也未必被定罪，而背叛也可能是另一種形式的救贖，司祭最後的領悟“縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人”，大概也是終於找尋到瞭信仰神、安頓自己的方式。
评分2016年已讀083：上帝無言，百鬼猙獰，整部小說沉重就如暗黑而沉默的大海。這猙獰、沉重不僅是那些像牛馬一般貧瘠而艱辛地活著、像牛馬一般無聲無息死去的人們希圖用宗教解除加諸於自身的腳鐐、卻要以身殉教的慘痛，更是一個虔誠的信徒自我懷疑也懷疑信仰的痛苦心路。信而受洗的人未必得救，不信的人也未必被定罪，而背叛也可能是另一種形式的救贖，司祭最後的領悟“縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人”，大概也是終於找尋到瞭信仰神、安頓自己的方式。
评分信仰一旦因社會壓力而成為生活的齣口，很難講信徒的殉教是堅守信仰的錶現，還是放棄生活的錶現。主一旦被賦予具有解救信徒於水火的能力，在日本的沼澤裏，司祭麵臨的選擇是服務主而放任生命在摺磨中消失，還是背棄主卻實實在在救瞭人命。絕對的相信太容易帶來疑惑，井上大人和費雷拉神父關於日本沼澤，醜女的情感，石女的比喻相當貼切、深刻。
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