具体描述
托马斯·卡莱尔是十九世界英国文坛一位巨擘。在我国理论著作中，他是被批判的唯心主义英雄史观的代表人物。在那百家齐暗，百花凋零的年代里，人们对他采取批判的态度，翻译出版他的著作不多。人们对他的生平与思想知之甚微，对其错误思想的批判也就不能深刻。
本书结集了卡莱尔在1840年所作的六次讲演，它论述了神明英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六种不同类型共11位英雄人物。这本书在欧美影响甚广，出版商争相出版。
本书的主导思想认为世界历史是伟人的历史，这无疑是唯心主义的英雄史观，它否认生产方式是社会发展的决策作用的客观规律，把英雄人物的作用片面夸大加以绝对化，否认人民群众是历史创造者。书中有他认真细致地汇集有关英雄人物的翔实珍贵资料，它既是英雄人物本身风貌的写照，又反映当时社会历史的特色。由上可见，不论是研究欧洲历史与文学，或是卡莱尔的思想本身，这是一部有价值的著作。
作者简介
托马斯·卡莱尔Thomas carlyle（1795—1881）是苏格兰的散文家和历史学家,英国19世纪著名史学家、文坛怪杰。 主要作品有《法国革命》The French Revolution、《论英雄和英雄崇拜》On Heroes and Hero-Worship、《过去与现在》(Past and Present )等。
目录信息
读后感
内容提要：托马斯·卡莱尔认为“社会”一词与它所表征的外在世界、它所指的概念出现了脱节，试图重新诠释“社会”并纠正人们认知社会的方式。他提出的“社会理念”强调了维系现代社会所需的伦理和精神纽带，批判了政治经济学和功利主义的弊端，并阐述了社会发展的模式。 ...
评分若要将卡莱尔与中国哲学家相比附，我觉得他会和墨子聊得来。同样对通晓真理的伟人表现出赞赏（“尚贤”），并认为只有这样的英雄人物方可占据高位并让百姓服从跟随（“尚同”）。同样的认为英雄不该只局限于贵胄之子、而应当将目光移向下层（“尚贤”）。同样的含有些宗教观，...
评分大概因为我内心有些偏怀疑论者观点，对卡莱尔这本书有些欣赏不来。 在那个时代这本著作也是相当有历史意义的吧。至少最基本的道德准则还是要有的。 比较赞同的一点是在讲到帝王英雄时，以对自己理想是否彻底贯彻来判断帝王是否是英雄这一点。那么问题来了，如果这个理想本来就...
评分感觉前五讲的这些拥有着大智慧，敏锐的洞察力，能够将自己对于宇宙，对于自然界的律则清晰的阐述出来的伟大的人物“混的”都好惨啊，至少是相比于最后一讲的人物而言。其实，能够成为人类史上出类拔萃的人，其智商和情商必定是超凡的，智商不用多说，但情商是有不同的层面的。...
评分伟大作家从不用语言，视力之苍白、听觉之淆错、触觉之混蠹，仅这样表浅的人类愚钝的感官怎么能描绘心灵的建筑，怎能让那天边的云彩、上天的霞光继续升腾？我们的肉体如此愚钝肮脏，唯有我们的心灵是圣洁的，但是这一个心灵，在指引我们一切做着一切。我们所做过为，...
用户评价
1991年1月17日 图书馆。
评分1991年1月17日 图书馆。
评分1991年1月17日 图书馆。
评分1991年1月17日 图书馆。
评分1991年1月17日 图书馆。
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