具体描述
《菊与刀》的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解日本民族的绕不过的经典读本。
《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式，包括负恩与报恩的压力、义理与自由的抉择，享乐的人情观与自虐的修养法，还有别样的儿童教育传统。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。
作者简介
鲁思·本尼迪克特，当代著名文化人类学家；文化人类学中文化模式论学派创始人；文化与人格理论（心理人类学）的重要人物。1887年6月5日生于纽约，1919年入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父博亚斯，专攻文化人类学，1923年获博士学位。之后留校任教，历任讲师、副教授、教授，1948年病逝。代表作作《菊花与刀》、《文化模式》等。
目录信息
第二章 战争中的日本人
第三章 各守本分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 情义难当
第八章 洗刷污名
第九章 人情世界
第十章 道德困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童教育
第十三章 投降后的日本人
· · · · · · (收起)
读后感
菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
评分 评分收拾旧文档，看到这篇大一的作业，写的什么自己都不记得了，贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介 1.作者生平 露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...
评分 评分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
用户评价
坦白说，我一开始对这本书的期待值并不是非常高，毕竟这类题材的作品市面上太多了，很容易流于表面。然而，这本书完全颠覆了我的预设。它的伟大之处，恰恰在于那种不动声色的力量。作者似乎并不急于把所有答案都摆在桌面上，而是巧妙地设置了一系列的谜团和隐喻，让你不得不停下来，低下头，用自己的知识储备和生活经验去拼凑、去解读。我尤其欣赏作者在人物对话上的处理——那些看似平淡的交流中，往往蕴含着巨大的张力，很多关键信息都是在看似不经意的寒暄中被传递出来的，这极大地考验读者的专注度，但也带来了巨大的智力上的回报。每一次解开一个小小的线索，都像是在迷宫中找到了下一个路标，那种豁然开朗的感觉，让人忍不住想立刻翻页，探索更深层的秘密。这本书不是用来“消磨时间”的，它是需要你全身心投入去“拆解”的。
评分这本书的结构设计堪称精巧，如同一个多面体的棱镜，每一个章节从不同的角度折射出同一核心事件的不同侧面。起初读起来，感觉信息量很大，人物关系错综复杂，像是被扔进了一个巨大的迷宫。但正是这种看似复杂的布局，构建了一种强烈的沉浸感——你必须像侦探一样，梳理着那些看似无关的细节，将它们串联起来。我特别喜欢作者在关键转折点上留下的悬念，它不是为了情节上的刺激，而是为了引导你主动去探究隐藏在表面之下的社会肌理和人性动机。合上最后一页时，我有一种强烈的满足感，那不是被告知了结局的满足，而是自己亲手拼凑完整一幅宏大画卷的成就感。这本书的阅读过程本身，就是一场智力上的探险。
评分我得承认，这本书的语言风格非常具有辨识度，初读之下，可能会觉得有些晦涩，因为它拒绝使用那些华丽的辞藻堆砌场面，而是采用了大量精准、甚至略显冷峻的笔触来勾勒场景和心绪。但只要你坚持读下去，你会发现这种克制的美感，如同未经雕琢的璞玉，散发着一种原始而强大的生命力。特别是作者对“时间”的叙事处理，简直是神来之笔。他能在一句话里跨越十年，也能用一个瞬间的特写来拉长永恒。这种对时间维度的自由掌控，使得故事的厚重感油然而生，让你真切地感受到历史的重量和个体命运的无常。我强烈推荐给那些喜欢深度思考、不满足于快餐式阅读的同好们，这本书就像一杯需要慢慢品味的陈年佳酿，后劲十足，回味悠长。
评分这本书实在是太引人入胜了，我几乎是屏住呼吸读完的。作者的叙事功力简直是一绝，他笔下的人物都不是扁平的符号，每一个都有着复杂、甚至有些矛盾的内心世界。我特别喜欢他对于环境描写的细腻之处，那种光影的变幻，空气中特有的味道，都被刻画得栩栩如生，仿佛我本人就置身于那个故事发生地的某个角落，亲眼目睹着一切的发生。更妙的是，故事的节奏把握得炉火纯青，时而紧张得让人手心冒汗，时而又慢下来，让角色有足够的时间进行深刻的自我反思，这种张弛有度，让整个阅读体验充满了层次感和回味。我读完后，脑海里久久不能散去的是关于那个核心冲突的思考，它不仅仅是情节上的碰撞，更是关于人性深处那些永恒命题的探讨，看完后，感觉自己的心智也被轻轻地拓宽了一点，那种满足感，是在其他很多小说里体会不到的。
评分这本书给我最大的震撼，在于它对于“异质文化冲击”的处理上，那种细腻入微的观察和近乎人类学田野调查般的严谨性，令人惊叹。作者似乎拥有能够瞬间切换视角的能力，他能够完全抽离出自身的文化预设，以一种近乎局外人的、带着好奇与尊重的目光，去描摹和理解那些与我们截然不同的生活方式和道德规范。书中的冲突并非简单的善恶对立，而是两种完全自洽的世界观在狭小空间内的碰撞与摩擦，充满了令人深思的灰色地带。我常常在想，如果我身处其中，我的选择会是什么？这种代入感和伦理上的拷问，让这本书的价值超越了一般的文学作品范畴。它不仅仅是讲述了一个故事，更像是一面镜子，映照出我们自身文化边界的模糊与坚硬。
评分斯大林苏：日本人的精神一直停留在少年层面。日本人评价一个人是不是英雄，不看他的立场，而是看他是不是够“拼”，是不是有“情义”，因而，日本人的道德敏感度比中国人低得多。而且，日本人崇拜强者，但日本人对失败者也一向抱着宽容甚至溺爱的态度——但前提必须是你确实够拼。
评分我怎么那么烦那个批注啊。
评分斯大林苏：日本人的精神一直停留在少年层面。日本人评价一个人是不是英雄，不看他的立场，而是看他是不是够“拼”，是不是有“情义”，因而，日本人的道德敏感度比中国人低得多。而且，日本人崇拜强者，但日本人对失败者也一向抱着宽容甚至溺爱的态度——但前提必须是你确实够拼。
评分简介已很清晰：《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式，包括负恩与报恩的压力、义理与自由的抉择，享乐的人情观与自虐的修养法。
评分日本人大概从来没有把菊和刀对立起来，美国人所费解的那些存在于他们身上的矛盾对他们自己来说是不存在的，死即是美，有的事泥不对立着取看就不成矛盾了。不过在那种精神至上甚至反物质，把一切解释为早在预料之中的非主流战略下，成为战败国也确实只是时间问题啊
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