圖書標籤: 羅蘭·巴特  哲學  法國  符號結構主義  文藝理論  法國文學  文化  文學理論   

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重讀補檔。文本編織齣的不僅可以是色情，似乎有更多的空間提供給無意識與無功利。反康德的手法其實說明逃不齣康德。需要思索與現象學的共通：某種「色情」的澄明方式。

看瞭一個月，每天隻看一小段，但還是感覺需要再看一百遍纔夠…

完全讀不下去otz期待再讀

其實譯得也沒那麼不堪，就是怪裏怪氣點。

巴特的多元化策略首先在於恢復愉悅的基本性質，所說的愉悅不是美學意義上的，美學一詞經常涉及的是審美快感，無利害計較的純形式觀照，唯美主義形式主義這樣一些資産階級的美學觀。在文本的愉悅這一錶達方式中愉悅一詞不是一種美學的價值，它的含義不在於觀照文本而是具有一種純粹精神分析學的含義。指的是一種欲望的辯證法一種倒錯的辯證法。指的是某種完全不為美學尤其是文學的美學所知的東西。它與通常所說的心靈頭腦無關而是與身體相關。不是解剖學傢和生理學傢眼中的身體，不是語法學傢文獻學傢眼中的身體那種現象文本，而是純粹由色情聯係構成的迷醉的身體。一個對於我們來說陌生的身體，當我以為在談論自己時其實進入的是一個非常陌生的自我。在談論他者時我並不能真正瞭解他者。這個我們所不瞭解的他者，不為文學的美學所知的東西，就是無意識。

苏北的学主乡村又冷又湿，我站着看书，一会又蹦又跳以便让自己暖和些。面前三本书：《文之悦》、《骑兵军》、《烧烧的原野》。这是三本令我心醉的书，而文之悦是在于他的译笔好，能省下的字尽量省下了。译者的风格在上面，我想说的可能是这译笔可能比原作还要精彩，怪不得译者...  

意指过程是个过程，在文本中的“主体”的这般进展之中，摆脱了“我思”式自我（ego-cogital)的逻辑，进入了其他的逻辑当中（能指的逻辑和矛盾的逻辑），与意义搏斗，并自我解构（消失），如此，意指过程是一种变化（正是这点，使之与意指结果直接区分开来），它不是（完整而外...  

——TIPS: 不要輕易“閱讀”本評論【review→重新檢視】 ——“看看”(bystander)就好^&=^) -·-·-·-·-·-B-·-O-·-R--·D-·-S--·-(C·-L·-I·-V·-A·-G·-E·)--·--·--·---·--·-- 致諸位單純的（simple；sinless）【=未受割禮者？】“與/欲讀者” （involved/di...

天马行空应该是文人的风度. 很喜欢他的这本书.其实每本书都应该以小孩子的天真和好奇来阅读 而罗兰却是这样来写的.  

天马行空应该是文人的风度. 很喜欢他的这本书.其实每本书都应该以小孩子的天真和好奇来阅读 而罗兰却是这样来写的.