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陶庵梦忆·西湖梦寻

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(明)张岱撰
陕西人民出版社
1998
289
11.50
平装
9787224041484

图书标签: 中国文学  张岱  sophie   


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发表于2024-12-23

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图书描述

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》,晚明散文家张岱撰。

《陶庵梦忆》八卷,是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等,构成了明代社会生活的一幅风俗画卷,尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活,但更多的是社会生活和风俗人情的反映。

《西湖梦寻》五卷,追记往日西湖之胜,以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处,但张岱在记录西湖胜景上自具慧眼,远远超过了《西湖游览志》。作者对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述,按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来,把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是,作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首(篇),更使山水增辉。这些诗文集中起来,就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中,有不少有关寺院兴废之事,可以给研究佛教者提供丰富的资料。

从散文创作看,张岱处在晚明时期,深受“公安派”和“竟陵派” 的影响。但又能兼采众长,形成自己独特的风格。他在《琅嬛诗集自序》中说:“余少喜文长,遂学文长诗。因中郎喜文长,而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟、谭诗,复欲学钟、谭诗,而鹿鹿无暇。……予乃始知自悔,举向所为似文长者悉烧之,而涤胃刮肠,非钟、谭则一字不敢置笔。刻苦十年,乃向所为学钟、谭者又复不似。”公安三袁主张“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔”,竟陵派的钟惺、谭元春又主张“幽情单绪,孤行静寄”,即作品要有含蓄幽深之美,要有作家的个性精神。张岱在创作中融合了这两派的长处,所以成为晚明散文方面最为突出的人物。他的散文清新秀丽,情趣盎然,精雕细琢而无斧凿之痕,具有清水出芙蓉的天然之美。像《陶庵梦忆》中的一百余篇小品文,短的只有百余字,长的五六百字,生动活泼,各具特色,《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭说书》、《烟雨楼》等篇,都已是脍炙人口的绝妙文章。

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著者简介

张岱(1597—1679),字宗子,又字石公,号陶庵、蝶庵,山阴(今浙江绍兴市)人。

他是仕宦世家子弟,前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活,如他在自作《墓志铭》中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。”

这一切,他在晚年回忆往事的时候,还悔恨有加,自谴不已。他有较浓厚的佛家思想,但并非佛教的虔诚信徒;他生于诗书礼仪之家,思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识,清兵南下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”,表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。

抚今追昔,颇有“五十年来, 总成一梦”之感。于是他以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》, 以寄托故国之思。


图书目录


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用户评价

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大二时读了这本书。张岱为陶庵梦忆写得序是我的最爱。“鸡鸣枕上,夜气方回,因想余平生,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”。这本是从图书馆借的,感觉版本并不十分好,而且太厚了。我觉得陶庵梦忆适合做成三十二开的薄册子,可以随时翻的那种,任何时候读都能让人安静下来。

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满世界的烟花,满世界的寂寞。

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满世界的烟花,满世界的寂寞。

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错误太多

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版本有误,已修改

读后感

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最初起意看《陶庵梦忆 西湖梦寻》是因为《浮生六记》,痴迷于士人笔下的繁华和苍凉,另一个则是因为张宗子亦是绍兴人,想了解绍兴的历史,除去《吴越春秋》、《越绝书》便是这些文人的回忆。 张岱是山阴人, “少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美...  

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本文通篇以个人趣味及无病呻吟为主,无甚干货,水水水…… 知道这本书,和之前看一些美食品鉴文有些关系,总有人提到张岱,于是收之存着没看。总觉得文言文不像看白话,看一篇总觉要喘口气,消化一下,再读,于是浮躁的时候,看不下去,我总是浮躁。 确定要读...  

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