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出版者:商务印书馆

作者:福泽谕吉

出品人:

页数:195 页

译者:北京编译社

出版时间:1959年

价格:13.0

装帧:平装

isbn号码:9787100013000

丛书系列:

图书标签:

• 政治学
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文明是什么？一部思想的探险之旅 《文明论概略》并非一本简单的百科全书，它是一次宏大而精密的思想实验，试图拨开层层迷雾，触及文明最核心的脉络。本书不意图罗列古今中外的文明成就，也不满足于简单的历史编年，而是致力于深入探究“文明”这一概念本身的生成、演变与本质。它提出的并非某种单一的、放之四海而皆准的文明模式，而是提供了一套审视和理解文明差异与共性的独特视角。 本书的开篇，便直指文明的起点。作者并未将目光局限于某个具体地域或时代，而是从人类最根本的生存状态出发，探讨是什么力量促使原始的、分散的人类群体迈出了走向集结、协作的第一步。这并非一个关于“伟人”或“神迹”的故事，而是对人类集体智慧、原始社会组织形式以及环境驱动力之间复杂互动的深刻洞察。从采集狩猎到早期农业的转变，从部落联盟到氏族组织的形成，作者细致入微地剖析了物质生产力发展与社会结构变迁之间的辩证关系。他强调，文明的萌芽并非一蹴而就，而是在无数次的试错、适应与选择中，逐渐塑造出最初的社会秩序与价值观念。 随后，本书将笔触伸向了文明赖以维系的基石——制度与规则。作者认为，任何一个成熟的文明，都必然伴随着一套相对稳定且具有约束力的制度体系。这包括最基础的财产分配、权利义务的界定，到更复杂的法律、政治结构，乃至文化习俗与道德规范。他深入探讨了不同文明在制度设计上的差异性，以及这些差异如何深刻地影响了社会的发展轨迹。例如，一些文明可能更侧重于集体主义的凝聚力，而另一些则可能更强调个体自由的伸张。作者并非简单地评判孰优孰劣，而是引导读者去理解这些制度背后所承载的价值取向、历史积淀以及权力结构。他特别关注了权力是如何产生、分配以及被制约的，以及不同形式的权力结构（如王权、贵族统治、民主机制）如何塑造了社会的运行逻辑与发展潜力。 在对制度进行梳理之后，本书将目光转向了文明的精神内核——思想与文化。作者深信，物质的丰裕与制度的完善固然重要，但真正让文明得以延续、并展现其独特魅力的，是其所孕育的思想体系和文化传统。他花费大量笔墨，探讨了宗教、哲学、艺术、道德等观念在文明形成过程中的作用。这些观念不仅为人们提供了精神寄托和行为指南，更塑造了民族的集体意识和世界观。书中对不同文明的精神特质进行了细致的描绘，例如，东方文明的内省与和谐，西方文明的理性与进取，以及其他文明独特的精神追求。他试图揭示，在这些看似迥异的文化表象之下，是否存在某些普遍的人类精神需求，以及不同文明是如何以各自的方式回应这些需求的。 本书的一大亮点在于其对文明互动的深刻剖析。作者认为，文明并非孤立发展的岛屿，而是处于不断交流、碰撞与融合之中。他详细阐述了贸易、战争、迁徙、思想传播等多种形式的文明互动，以及这些互动如何带来了文明的进步、转型甚至衰落。他并不回避文明冲突带来的痛苦与代价，但更强调了文明借鉴与融合所带来的巨大活力。本书引导读者思考，在历史的长河中，哪些外来元素被成功吸收并转化，哪些则被排斥或被动接受，以及这种吸收与融合的过程是如何重塑了文明自身的面貌。这种互动视角，使本书超越了对单一文明的静态描述，而展现了文明在全球范围内的动态演变。 此外，《文明论概略》也并非回避文明的局限性与挑战。作者坦诚地分析了文明发展过程中所伴随的矛盾，例如，技术进步带来的社会分化、资源枯竭的隐忧、以及文化冲突可能引发的危机。他探讨了不同文明在应对这些挑战时所采取的策略，以及这些策略的成效与后果。书中也触及了文明衰落的议题，并非以宿命论的姿态，而是从内部的结构性问题、外部的冲击以及适应能力的缺失等多个维度进行解读。 本书的语言风格严谨而富于洞察，作者在呈现复杂思想的同时，力求清晰易懂。他善于运用类比与例证，将抽象的理论具象化，使读者能够跟随他的思路，一同进行这场关于文明的深度思考。这并非一本供人消遣的读物，而是需要读者投入精力，细细品味，并从中获得启发。它提供了一种看待世界的全新方式，使我们能够更深刻地理解人类社会的过去、现在与未来。 总而言之，《文明论概略》是一部充满智慧的著作，它不提供现成的答案，而是提出深刻的问题。它鼓励读者跳出固有的思维框架，以一种更广阔的视野去审视人类文明的多样性与复杂性。通过阅读本书，我们不仅能增长知识，更能提升思想的深度与广度，培养一种批判性思维，并对人类共同的未来，产生更深入的思考与关怀。它是一部引导我们认识“我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去”的，关于文明的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

全书以及其平实的文字论述了日本在面临东西方文明冲突碰撞中的问题以及以文明的全面提升应对西方强加的殖民压力的道路选择。文章体现了作者的渊博学识，冷静客观的态度，有饱含爱国爱民的情怀。其对于日本历史的剖析解读，颇具眼光，见识过人之处不少。在论述私德功德，...  

评分☆☆☆☆☆

日本人写东西往往有一点相当可爱：一个道理用比喻排比类反填空各种手法，总之一定要活灵活现地展现在你面前，保证你听懂，什么时候突击考试都能对答如流。在这一群好老师中，福泽谕吉先生要算是鹤立的一位。 文明论概略要是单独看，在了解思想时有不少地方是孤证，既无资佐亦乏...

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《文明论概略》读书笔记 2017.2.5 年后花了五天时间拜读福泽谕吉先生的著作，想叹一句相见恨晚，也想说一句幸未相见。 先是从内容和结构上简单的说一下。整篇文章的结构十分完整，正如前面几位所言，深入浅出。章节与章节之间是递进或者并列的关系，而在每一个章节当中又有鲜明...  

评分☆☆☆☆☆

其实我有时候就在想这样的角度，在近代西方对于东方各种强势的背景下，日本人幸运的有了福泽谕吉这样的思想家，能够教育国民，迎头赶上，而中国其实和其他国家比，还是好多了。也就是在所有亚洲国家的竞赛中，日本第一名，中国应该算是第二名。虽然教材上还是写的我们是屈辱的...  

评分☆☆☆☆☆

这部作品的叙事结构真是令人拍案叫绝，它巧妙地将宏大的历史脉络与个体命运的微观观察熔于一炉。作者仿佛是一位技艺高超的织工，将不同时代、不同地域的文明碎片，用一种近乎魔幻的笔触串联起来，形成了一幅既清晰又充满神秘感的全景图。我特别欣赏它处理时间跨度的方式，那种在千年一瞬与须臾之间的自由切换，既不显得突兀，反而增强了历史的厚重感和现实的紧迫性。尤其是在描述社会形态的演变时，那些细腻的场景描摹，比如某个古老仪式上的光影变幻，或是某个关键决策者眼神中的挣扎，都让我身临其境。它没有落入传统史学著作那种冰冷的数据堆砌，而是充满了对人性深处驱动力的探究。读到后面，我感觉自己像是在攀登一座知识的巨塔，每登上一层，视野就开阔一分，但同时也更深刻地体会到人类文明本身的复杂与矛盾。这本书的语言本身也是一种享受，它的节奏感极强，时而如涓涓细流般温柔，时而又如洪钟大吕般震撼人心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文学性令人惊叹，它完全超越了一般的学术论述的范畴。作者的笔触极其富有画面感，无论是描绘早期人类群体在星空下的狩猎场景，还是对未来城市规划的想象，都充满了诗意的力量。不同于那些枯燥的理论阐述，这里的每一段文字似乎都经过了精心的打磨，词藻华丽却不失精准，其文学张力甚至可以媲美最上乘的散文诗。我感觉自己不是在阅读一本关于文明的著作，而是在沉浸于一场跨越时空的宏大戏剧。作者在叙事视角上的切换尤其高明，它有时是全知全能的上帝视角，俯瞰众生；有时又瞬间切换到某个特定历史人物的内心独白，使得那些宏大的概念立刻变得可感可触。这种文风的自由与克制达到了完美的平衡，让读者在享受阅读快感的同时，也能感受到思想的深度和重量。

评分☆☆☆☆☆

与其他试图定义“文明”的书籍相比，这部作品的独特之处在于它对“边缘”和“失落”的关注。作者没有将笔墨过多地集中在那些建立起光辉金字塔的中心文明上，反而对那些在历史洪流中被淹没、被遗忘的小型文化和技术路线给予了大量的篇幅。这种“向黑暗中伸手”的挖掘精神，让我对人类知识和经验的广度有了全新的认识。书中对那些在特定生态环境中发展出的、看似“非主流”的生存智慧的描述，尤其发人深省。它探讨了我们如何因为过分关注主流叙事而错失了多少宝贵的、也许更具韧性的生存模型。这种视角上的倾斜，不仅丰富了对文明多样性的理解，更带来一种深刻的反思：我们今天所引以为傲的“成就”，是否也是一种有局限性的、注定会消亡的形态？

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理哲学层面的问题时所展现出的那种审慎和克制。它没有急于给出一个包罗万象的、一锤定音的结论，反而将更多的空间留给了读者自己去思索和辩论。书中提出的那些关于“意义”、“价值”和“终极目标”的追问，是如此的直击人心，却又被包裹在严谨的论证框架之下，避免了陷入空泛的玄学。它似乎在暗示，文明的本质并非一个静态的目标，而是一个永无止境的“追问”过程本身。这种开放式的结局处理方式，使得这本书拥有了极强的生命力，每次重读都会因为自身阅历的变化而产生新的领悟。它不是一本读完就束之高阁的书，而更像是一个持续对话的伙伴，不断激发你去质疑既有的认知框架，去探索那些尚未被命名的可能性。

评分☆☆☆☆☆

读完这本厚重的书稿，我最大的感受是作者对于“系统性”的理解达到了一个近乎偏执的境界。它不是简单地罗列文明的兴衰，而是深入剖析了支撑这些文明运转的底层逻辑——那些看不见的规则、信仰体系和技术路径。作者像是一位高明的解剖学家，将不同文明的“器官”拆解开来，细致地检查它们是如何相互作用，又是如何因某个微小的“细胞病变”而导致整个系统的崩溃或进化。我尤其喜欢它对“偶然性”和“必然性”的辩证处理。它承认历史的随机性，但同时也展示了那些看似偶然的事件背后，是如何被深层的社会结构和文化惯性所左右。书中对某些核心观念——比如对“进步”的定义——的挑战，更是让我这个习惯于线性思维的读者感到醍醐灌顶。这使得阅读过程充满了智力上的探险感，仿佛在进行一场与作者共同构建和拆解世界模型的思想实验。

评分☆☆☆☆☆

苏州图书馆借阅。 日本能如此迅速崛起并非没有根由。改革是需要有人领导，而且基本上都在逆势而为。对比中国，不难发现清末的中国缺乏能真正客观的看清社会形势之人。例如欧洲的文明，也是在频繁的交流下发展的。不吸取经验快速发展，就要被他国所吞并。古代时弱小的日本，也必定学会了虚心接受外来的意见。这些国家，都能客观的看待外来的事物，也乐于求教。但中国古往今来的环境是唯我独尊的状态。尽管朝代有更替，但文化却是一脉相承。社会不管是在文化上，政治上，商业上，军事上还是科技上，都没有质的提升。这也是外国人说中国并没有历史的原因，中国的古代历史，就是一个又一个循环，并没有发展。这种唯我独尊的态度正就造成了目中无人的态度。而且在士农工商的大环境下，外来的科技发展被视为奇技淫巧。怪只怪中国的文明如此平静了数千年吧。

评分☆☆☆☆☆

苏州图书馆借阅。 日本能如此迅速崛起并非没有根由。改革是需要有人领导，而且基本上都在逆势而为。对比中国，不难发现清末的中国缺乏能真正客观的看清社会形势之人。例如欧洲的文明，也是在频繁的交流下发展的。不吸取经验快速发展，就要被他国所吞并。古代时弱小的日本，也必定学会了虚心接受外来的意见。这些国家，都能客观的看待外来的事物，也乐于求教。但中国古往今来的环境是唯我独尊的状态。尽管朝代有更替，但文化却是一脉相承。社会不管是在文化上，政治上，商业上，军事上还是科技上，都没有质的提升。这也是外国人说中国并没有历史的原因，中国的古代历史，就是一个又一个循环，并没有发展。这种唯我独尊的态度正就造成了目中无人的态度。而且在士农工商的大环境下，外来的科技发展被视为奇技淫巧。怪只怪中国的文明如此平静了数千年吧。

评分☆☆☆☆☆

苏州图书馆借阅。 日本能如此迅速崛起并非没有根由。改革是需要有人领导，而且基本上都在逆势而为。对比中国，不难发现清末的中国缺乏能真正客观的看清社会形势之人。例如欧洲的文明，也是在频繁的交流下发展的。不吸取经验快速发展，就要被他国所吞并。古代时弱小的日本，也必定学会了虚心接受外来的意见。这些国家，都能客观的看待外来的事物，也乐于求教。但中国古往今来的环境是唯我独尊的状态。尽管朝代有更替，但文化却是一脉相承。社会不管是在文化上，政治上，商业上，军事上还是科技上，都没有质的提升。这也是外国人说中国并没有历史的原因，中国的古代历史，就是一个又一个循环，并没有发展。这种唯我独尊的态度正就造成了目中无人的态度。而且在士农工商的大环境下，外来的科技发展被视为奇技淫巧。怪只怪中国的文明如此平静了数千年吧。

评分☆☆☆☆☆

苏州图书馆借阅。 日本能如此迅速崛起并非没有根由。改革是需要有人领导，而且基本上都在逆势而为。对比中国，不难发现清末的中国缺乏能真正客观的看清社会形势之人。例如欧洲的文明，也是在频繁的交流下发展的。不吸取经验快速发展，就要被他国所吞并。古代时弱小的日本，也必定学会了虚心接受外来的意见。这些国家，都能客观的看待外来的事物，也乐于求教。但中国古往今来的环境是唯我独尊的状态。尽管朝代有更替，但文化却是一脉相承。社会不管是在文化上，政治上，商业上，军事上还是科技上，都没有质的提升。这也是外国人说中国并没有历史的原因，中国的古代历史，就是一个又一个循环，并没有发展。这种唯我独尊的态度正就造成了目中无人的态度。而且在士农工商的大环境下，外来的科技发展被视为奇技淫巧。怪只怪中国的文明如此平静了数千年吧。

评分☆☆☆☆☆

苏州图书馆借阅。 日本能如此迅速崛起并非没有根由。改革是需要有人领导，而且基本上都在逆势而为。对比中国，不难发现清末的中国缺乏能真正客观的看清社会形势之人。例如欧洲的文明，也是在频繁的交流下发展的。不吸取经验快速发展，就要被他国所吞并。古代时弱小的日本，也必定学会了虚心接受外来的意见。这些国家，都能客观的看待外来的事物，也乐于求教。但中国古往今来的环境是唯我独尊的状态。尽管朝代有更替，但文化却是一脉相承。社会不管是在文化上，政治上，商业上，军事上还是科技上，都没有质的提升。这也是外国人说中国并没有历史的原因，中国的古代历史，就是一个又一个循环，并没有发展。这种唯我独尊的态度正就造成了目中无人的态度。而且在士农工商的大环境下，外来的科技发展被视为奇技淫巧。怪只怪中国的文明如此平静了数千年吧。