具體描述
儒學思想在日本的發展，麵嚮廣泛，議題眾多，學派林立，並非三言兩語可以道盡，亦極待未來漢語學術界師友們的共同耕耘。本書紬繹德川儒學的三項鮮明主題──即神儒兼攝、徂徠學與陽明學──作為窺探德川思想特質的素材，並採取中日儒學的比較研究方法，以透視日本儒學發展的特質。
著者簡介
圖書目錄
壹、德川儒者對中國儒學道德價值觀念的轉換：以「仁義」、「忠孝」概念為中心
一、前言
二、中國儒者「仁義」與「忠孝」之價值理念
三、德川學者對「仁義」價值理念解釋的政治化：以徂徠學者與武士道學者為中心
四、德川儒者對「忠」、「孝」價值觀念解釋的宗教化：以陽明學、水戶學與吉田鬆陰為中心
五、結論
【德川儒學中的神道思想】
貳、德川初期硃子學者的理學神道思維：林羅山與山奇闇齋的比較
一、前言
二、理學神道的背景與淵源
三、羅山與闇齋的理學神道思維之比較
四、結論：儒學在神道與佛教之間所扮演的角色
【徂徠學的特質】
參、荻生徂徠「不言」的詮釋方法析論
一、前言
二、徂徠的學問之道：從「名」（古文辭）、「物」（《六經》）中求聖人之道
三、徂徠「不言」之意的詮釋特質
四、徂徠「不言」詮釋方法論的矛盾及其問題
肆、丁茶山與太宰春臺的《論語》解釋之比較
一、前言
二、茶山所認識的日本古學派
三、茶山與春臺的《論語》解釋方法之比較
四、茶山與春臺的經典義理解釋之比較：以人性論及管仲論為例
五、「愚民論」與「牧民論」
六、結論
【日本陽明學的淵源與作用】
伍、晚明《孝經》風潮與中江藤樹思想的關係
一、前言
二、以「孝」為核心的政治風暴：「大禮議」與「奪情」的政爭
三、晚明《孝經》的編纂風潮與陽明學之關係
四、中將藤樹「孝」的思想與晚明《孝經》風潮的關係
五、結論
陸、幕末維新陽明學的思想內涵及其作用
一、前言
二、「亡國」抑或「維新」：陽明學在中日的評價與形象
三、「士大夫文化」與「武士文化」：中日陽明學在不同歷史文化脈絡中的作用
四、中日陽明學思想內涵及其作用：本體論與功夫論觀點之比較
五、結論
【結論】
柒、德川儒學的特質：兼論日本思想研究的展望
一、前言
二、德川儒學思想特質舉隅
三、日本思想史研究的方法及其展望
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
這部書的裝幀設計本身就透露著一股沉靜而厚重的氣息，硬殼封麵，淡雅的米色，上麵用著古樸的宋體字印著書名，光是看著，就能感受到作者在文字背後所下的苦功。我最欣賞的是它在敘事上的剋製與精準。它沒有過分渲染曆史的宏大敘事，而是像一位技藝精湛的匠人，專注於雕琢那些細微之處的曆史脈絡和思想流變。讀到關於幕府初期禮樂製度如何被儒學思想滲透，進而構建起那個時代社會秩序的部分時，我仿佛能聽到韆年前禮儀的鏗鏘之聲，感受到思想如何像無形的絲綫，編織成一張嚴密的社會網絡。作者在引用古籍文獻時，總是能恰到好處地把握分寸，既保證瞭學術的嚴謹性，又沒有讓大量的引文堆砌成枯燥的泥沼。特彆是對硃子學如何在地方精英階層中紮根，以及它如何對抗佛教和神道教影響力的比較分析，展現齣一種極為細膩的洞察力。這不是一本簡單的史學著作，它更像是一部關於“精神地理學”的地圖，描繪著一種特定文化如何在特定的時空中，被內化為一種生活方式和行為準則。整體閱讀體驗，是那種需要慢下來、反復咀嚼纔能品齣其中滋味的茶，迴甘悠長，耐人尋味。
评分這本書最讓我感到耳目一新之處，在於其對“邊緣”和“地方性”的關注。以往的通史性著作，往往聚焦於京畿或核心學派的闡述，而這部作品卻將目光投嚮瞭那些被主流史學邊緣化的地區和流派。作者仿佛化身為一位耐心的考古學傢，從塵封的藩屬地史料中，挖掘齣那些與主流敘事相悖或互補的獨特思想景觀。他對“地方儒學”如何應對區域性挑戰，如何發展齣具有鮮明地方色彩的實踐倫理的探討，簡直是精彩絕倫。這部分內容不僅豐富瞭我們對該思想體係全貌的認知，更重要的是，它提醒瞭我們，任何宏大的思想體係，其生命力最終都體現在它被地方具體情境所接納和改造的程度。這種由下而上的研究視角，極大地增強瞭曆史的立體感和復雜性。讀完整本書，我最大的收獲是理解瞭：思想的偉大，不在於其哲學的完美無缺，而在於其生命力在多元環境下的韌性與適應性。這不僅是一本學術書，更是一次關於文化適應力的深度田野考察。
评分初翻開這本著作，我的第一反應是，作者的邏輯構建能力簡直是鬼斧神工。他處理復雜思想體係的方式，簡直像是在拆解一個極其精密的機械鍾錶。他沒有急於給齣一個標準化的結論，而是層層遞進，首先確立瞭核心概念的源流，然後引入時代背景的製約因素，最後纔開始討論具體思想形態的演變。這種由宏觀到微觀，再迴歸到宏觀的論證結構，使得即便是初次接觸這些古老學說的讀者，也能沿著清晰的路徑前行。書中對特定曆史時期學者個人思想的剖析尤其精彩，不再是臉譜化的介紹，而是深入挖掘其思想形成背後的個人睏境、傢族傳承以及與政治環境的微妙博弈。比如對某一學派在特定藩屬國中的“地方性變異”的考察，就遠超瞭一般教科書的泛泛而談，直指學說在本土化過程中所發生的質變，那份對“異”的重視，體現瞭作者極高的學術敏感度。閱讀此書，就像是跟隨著一位經驗豐富的嚮導，穿梭於思想的迷宮，他總能在關鍵路口給齣最精準的導示，讓你既能看到全貌，又不至於迷失在細節之中。
评分從結構布局來看，作者顯然對時間的綫性流逝與思想的螺鏇上升有著深刻的理解。他並沒有將整個時段視為鐵闆一塊，而是巧妙地劃分齣幾個關鍵的“斷裂點”和“迴響期”。在每一個章節的過渡處，作者都會進行一次有力的“迴望與前瞻”，這使得讀者在處理大量信息時，總能及時錨定自己所處的位置。這種布局上的設計感，使得即便是跨越百年時間尺度的論述，也顯得井井有條，毫不拖遝。尤其值得稱贊的是，作者在討論特定學派的興衰時，引入瞭經濟史和社會結構的變動作為參照係，使得純粹的精神史研究，頓時擁有瞭堅實的物質基礎作為支撐。這打破瞭以往許多思想史研究中常見的“空中樓閣”式的局限。這種多維度的交叉分析，讓每一個結論都有瞭堅實的立足點。讀這本書，就像是在看一幅用不同深度的綫條勾勒齣的曆史長捲，有的綫條清晰有力，勾勒齣主乾，有的則細膩柔和，描繪齣時代的肌理。
评分這本書的語言風格，可以說是一種“清醒的詩意”。它不像某些純粹的學院派論著那樣，沉溺於晦澀的術語堆砌，使得讀者望而卻步；反之，它在保持學術高度的同時，注入瞭一種溫潤的敘事力量。我特彆注意到作者在描述思想衝突時的措辭，往往能將那種潛在的張力用一種近乎文學性的筆觸錶達齣來，比如描述儒傢與本土信仰體係的“溫柔的拉鋸戰”，這個比喻妙極瞭，它精準捕捉到瞭那種既非激烈對抗也非完全同化的微妙狀態。這種敘述上的平衡感，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓非專業人士也能領略到思想史的魅力。再者，書中對一些關鍵概念的釋義，總能抓住其在特定語境下的“神韻”，而非拘泥於僵硬的定義。這使得整本書讀起來，更像是一部關於文化精神的深度訪談錄，而非冰冷的文獻匯編。讀完後，我感覺自己不僅僅是獲取瞭知識，更像是在進行一場精神上的洗禮，對那個時代的思想傢們，也多瞭一份理解和敬意。
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