具体描述
儒學思想在日本的發展，面向廣泛，議題眾多，學派林立，並非三言兩語可以道盡，亦極待未來漢語學術界師友們的共同耕耘。本書紬繹德川儒學的三項鮮明主題──即神儒兼攝、徂徠學與陽明學──作為窺探德川思想特質的素材，並採取中日儒學的比較研究方法，以透視日本儒學發展的特質。
作者简介
目录信息
壹、德川儒者對中國儒學道德價值觀念的轉換：以「仁義」、「忠孝」概念為中心
一、前言
二、中國儒者「仁義」與「忠孝」之價值理念
三、德川學者對「仁義」價值理念解釋的政治化：以徂徠學者與武士道學者為中心
四、德川儒者對「忠」、「孝」價值觀念解釋的宗教化：以陽明學、水戶學與吉田松陰為中心
五、結論
【德川儒學中的神道思想】
貳、德川初期朱子學者的理學神道思維：林羅山與山奇闇齋的比較
一、前言
二、理學神道的背景與淵源
三、羅山與闇齋的理學神道思維之比較
四、結論：儒學在神道與佛教之間所扮演的角色
【徂徠學的特質】
參、荻生徂徠「不言」的詮釋方法析論
一、前言
二、徂徠的學問之道：從「名」（古文辭）、「物」（《六經》）中求聖人之道
三、徂徠「不言」之意的詮釋特質
四、徂徠「不言」詮釋方法論的矛盾及其問題
肆、丁茶山與太宰春臺的《論語》解釋之比較
一、前言
二、茶山所認識的日本古學派
三、茶山與春臺的《論語》解釋方法之比較
四、茶山與春臺的經典義理解釋之比較：以人性論及管仲論為例
五、「愚民論」與「牧民論」
六、結論
【日本陽明學的淵源與作用】
伍、晚明《孝經》風潮與中江藤樹思想的關係
一、前言
二、以「孝」為核心的政治風暴：「大禮議」與「奪情」的政爭
三、晚明《孝經》的編纂風潮與陽明學之關係
四、中將藤樹「孝」的思想與晚明《孝經》風潮的關係
五、結論
陸、幕末維新陽明學的思想內涵及其作用
一、前言
二、「亡國」抑或「維新」：陽明學在中日的評價與形象
三、「士大夫文化」與「武士文化」：中日陽明學在不同歷史文化脈絡中的作用
四、中日陽明學思想內涵及其作用：本體論與功夫論觀點之比較
五、結論
【結論】
柒、德川儒學的特質：兼論日本思想研究的展望
一、前言
二、德川儒學思想特質舉隅
三、日本思想史研究的方法及其展望
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从结构布局来看，作者显然对时间的线性流逝与思想的螺旋上升有着深刻的理解。他并没有将整个时段视为铁板一块，而是巧妙地划分出几个关键的“断裂点”和“回响期”。在每一个章节的过渡处，作者都会进行一次有力的“回望与前瞻”，这使得读者在处理大量信息时，总能及时锚定自己所处的位置。这种布局上的设计感，使得即便是跨越百年时间尺度的论述，也显得井井有条，毫不拖沓。尤其值得称赞的是，作者在讨论特定学派的兴衰时，引入了经济史和社会结构的变动作为参照系，使得纯粹的精神史研究，顿时拥有了坚实的物质基础作为支撑。这打破了以往许多思想史研究中常见的“空中楼阁”式的局限。这种多维度的交叉分析，让每一个结论都有了坚实的立足点。读这本书，就像是在看一幅用不同深度的线条勾勒出的历史长卷，有的线条清晰有力，勾勒出主干，有的则细腻柔和，描绘出时代的肌理。
评分初翻开这本著作，我的第一反应是，作者的逻辑构建能力简直是鬼斧神工。他处理复杂思想体系的方式，简直像是在拆解一个极其精密的机械钟表。他没有急于给出一个标准化的结论，而是层层递进，首先确立了核心概念的源流，然后引入时代背景的制约因素，最后才开始讨论具体思想形态的演变。这种由宏观到微观，再回归到宏观的论证结构，使得即便是初次接触这些古老学说的读者，也能沿着清晰的路径前行。书中对特定历史时期学者个人思想的剖析尤其精彩，不再是脸谱化的介绍，而是深入挖掘其思想形成背后的个人困境、家族传承以及与政治环境的微妙博弈。比如对某一学派在特定藩属国中的“地方性变异”的考察，就远超了一般教科书的泛泛而谈，直指学说在本土化过程中所发生的质变，那份对“异”的重视，体现了作者极高的学术敏感度。阅读此书，就像是跟随着一位经验丰富的向导，穿梭于思想的迷宫，他总能在关键路口给出最精准的导示，让你既能看到全貌，又不至于迷失在细节之中。
评分这本书的语言风格，可以说是一种“清醒的诗意”。它不像某些纯粹的学院派论著那样，沉溺于晦涩的术语堆砌，使得读者望而却步；反之，它在保持学术高度的同时，注入了一种温润的叙事力量。我特别注意到作者在描述思想冲突时的措辞，往往能将那种潜在的张力用一种近乎文学性的笔触表达出来，比如描述儒家与本土信仰体系的“温柔的拉锯战”，这个比喻妙极了，它精准捕捉到了那种既非激烈对抗也非完全同化的微妙状态。这种叙述上的平衡感，极大地降低了阅读的门槛，让非专业人士也能领略到思想史的魅力。再者，书中对一些关键概念的释义，总能抓住其在特定语境下的“神韵”，而非拘泥于僵硬的定义。这使得整本书读起来，更像是一部关于文化精神的深度访谈录，而非冰冷的文献汇编。读完后，我感觉自己不仅仅是获取了知识，更像是在进行一场精神上的洗礼，对那个时代的思想家们，也多了一份理解和敬意。
评分这部书的装帧设计本身就透露着一股沉静而厚重的气息，硬壳封面，淡雅的米色，上面用着古朴的宋体字印着书名，光是看着，就能感受到作者在文字背后所下的苦功。我最欣赏的是它在叙事上的克制与精准。它没有过分渲染历史的宏大叙事，而是像一位技艺精湛的匠人，专注于雕琢那些细微之处的历史脉络和思想流变。读到关于幕府初期礼乐制度如何被儒学思想渗透，进而构建起那个时代社会秩序的部分时，我仿佛能听到千年前礼仪的铿锵之声，感受到思想如何像无形的丝线，编织成一张严密的社会网络。作者在引用古籍文献时，总是能恰到好处地把握分寸，既保证了学术的严谨性，又没有让大量的引文堆砌成枯燥的泥沼。特别是对朱子学如何在地方精英阶层中扎根，以及它如何对抗佛教和神道教影响力的比较分析，展现出一种极为细腻的洞察力。这不是一本简单的史学著作，它更像是一部关于“精神地理学”的地图，描绘着一种特定文化如何在特定的时空中，被内化为一种生活方式和行为准则。整体阅读体验，是那种需要慢下来、反复咀嚼才能品出其中滋味的茶，回甘悠长，耐人寻味。
评分这本书最让我感到耳目一新之处，在于其对“边缘”和“地方性”的关注。以往的通史性著作，往往聚焦于京畿或核心学派的阐述，而这部作品却将目光投向了那些被主流史学边缘化的地区和流派。作者仿佛化身为一位耐心的考古学家，从尘封的藩属地史料中，挖掘出那些与主流叙事相悖或互补的独特思想景观。他对“地方儒学”如何应对区域性挑战，如何发展出具有鲜明地方色彩的实践伦理的探讨，简直是精彩绝伦。这部分内容不仅丰富了我们对该思想体系全貌的认知，更重要的是，它提醒了我们，任何宏大的思想体系，其生命力最终都体现在它被地方具体情境所接纳和改造的程度。这种由下而上的研究视角，极大地增强了历史的立体感和复杂性。读完整本书，我最大的收获是理解了：思想的伟大，不在于其哲学的完美无缺，而在于其生命力在多元环境下的韧性与适应性。这不仅是一本学术书，更是一次关于文化适应力的深度田野考察。
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