具体描述
全書采取「心身互滲」的立場，從仁與樂兩個角度闡發王陽明的萬物一體觀。在追溯王陽明一體之仁的思想譜系基礎上，揭示出一體之仁的六個基本面向。接著從一體之仁的立場審視“惡”與“犧牲結構”的問題。而在一體之樂部分，則首先勾勒出王陽明“樂觀”的家學淵源與儒學樂之傳統。接著分別探討王陽明的“樂的本質”（樂體）與樂的類型學（樂態）。幷進而厘定陽明一體論的“性質”。論著最後還對王陽明萬物一體論的言說方式進行了反思。首先圍繞三個關鍵動詞（視、見、知）進行語義學的分析，闡發萬物一體觀的“體知性”因素。然後考察王陽明萬物一體論中的兩個基本隱喻（“種子”、“身體”），展示儒家生命智慧能近取譬的性格。
全書對一體之仁六個面向的闡發，對憂樂互攝的儒家生命體驗結構的揭示，對“惡”與“犧牲結構”問題的分析，對陽明言說風格第二序的反思都極具學術價值。
作者简介
陈立胜，现任教于中山大学哲学系，著有《自我与世界:以问题为中心的现象学运动研究》及论文多篇。
目录信息
读后感
看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...
评分终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...
用户评价
这本新书读起来真是一次奇妙的旅程。我原本对阳明心学的理解只停留在“知行合一”的表面，总觉得那是一种高高在上的哲学思辨，离我们普通人的生活太遥远。但这本书的切入点非常独特，它不是从纯粹的文本解读入手，而是试图从我们每个人都能感知的“身体”经验出发，去重新审视阳明那宏大的“万物一体”理念。作者的笔触非常细腻，他没有把身体看作一个单纯的生物学概念，而是把它作为我们认识世界、体验存在的基础。读着读着，我开始想象，当阳明说“万物一体”时，他是不是也像我一样，能真切地感受到手与脚的联系，感受到呼吸与外界空气的互动？这种由内而外的探索，让原本抽象的哲学变得触手可及。特别是关于“良知”的部分，作者将它与身体的本能反应、直觉感受联系起来，这让我茅塞顿开。以前总觉得良知需要刻意去培养，现在看来，或许它一直都在我们身体的深处，只是我们太久没有倾听它了。这本书的价值就在于，它提供了一把钥匙，让我们能用最朴素、最直接的方式，去叩开那位古代圣贤思想的殿堂。
评分我得说，这本书的视角简直是颠覆性的。我以往接触的哲学论著大多是线性的、逻辑严密的论证，读起来需要高度集中精神，生怕漏掉一个转折。然而，这本书采用了一种近乎散文诗般的、流动的叙事方式来探讨阳明思想。它不是在“教导”你该怎么想，而是在“邀请”你去感受。特别欣赏作者在描述那些哲学概念时，所引入的大量生活化的场景和隐喻，那些描绘身体感知如何构建我们世界观的段落，简直是文学精品。例如，他对“敬”这个概念的重新诠释，不再是拘谨的道德约束，而是一种身体对当下、对存在的全然专注和敏感，这让我深思良久。我甚至放下书本，试着去感受自己的坐姿、自己的心跳，试图从中找到那种“一”的感觉。这本书的行文节奏掌握得极好，时而沉静如水，时而激昂澎湃，完美地呼应了主题的张力。它成功地将一个宏大的形而上学命题，还原成了一种活生生的、可以被体察的生命状态。
评分这本书的结构处理得极其高明，它没有采用传统的章节递进，而是像剥洋葱一样，层层深入地揭示了“身”与“体”之间的辩证关系。前半部分着重于个体经验的剖析，那些关于感官知觉如何搭建起我们对“他者”认知的描写，如同高清慢镜头，将那些我们习以为常的瞬间进行了细致的解构。后半部分则迅速拔高，将这种个体经验扩展到“万物一体”的宏观视野中。这种从微观到宏观的无缝过渡，让人在不知不觉中接受了作者的逻辑推演。最让我震撼的是，作者引用了大量跨学科的洞见，虽然不直接提及，但那种对现象学、甚至一些现代神经科学概念的隐性借鉴，为阳明心学注入了当代活力。它让一位几百年前的哲人，仿佛以一种全新的、更具普适性的方式“复活”了。这本书的阅读体验，与其说是知识的吸收，不如说是一次精神的拓宽，它让我开始用全新的“感官地图”去重新绘制我所处的世界。
评分我通常阅读哲学书籍时，会习惯性地做笔记，标记出那些我认为精辟的论断。但对于这本书，我发现自己很少停下来做标记，而是被一种持续的、内在的对话状态所裹挟着读完了它。这可能就是它最成功的地方：它成功地激活了读者的“在场感”。作者的语言有一种强大的引导力，他不是在陈述一个既定的真理，而是在与你共同进行一场思想实验。特别是关于“气象万千”的描述，作者将它与身体内部的流转、热量的散发、乃至情绪的波动联系起来，形成了一个动态的、永不停歇的整体。这种对“变动不居”的肯定，彻底打消了我过去对“天理”那种静止不变的刻板印象。这本书的贡献在于，它为我们这些生活在高速信息流中的现代人，提供了一种可能：通过回归身体，我们或许能找到一个更稳定、更本源的立足点，从而更深刻地理解人与自然、人与他人之间那种无法分割的共在状态。读罢掩卷，心中只有一种清明的震撼。
评分坦白讲，起初我对“从身体立场”这个切入点持保留态度，总觉得这可能是一种故作新奇的解读，或者会把阳明学简化为一种身体崇拜。然而，读完全书后，我的看法彻底转变了。作者的论证非常扎实，他巧妙地避开了将身体局限化为单纯的物质载体，而是将其视为“心”得以展现和运作的场域。这种论述的精妙之处在于，它既肯定了物质性的存在，又没有丧失心学的核心关怀。书中对于“格物”的重新阐释，让我印象极为深刻——格物不再是向外穷究事物的纹理，而是身体对外界信息进行内化和整合的过程。这提供了一种全新的实践路径，它不是让你去书斋里冥想，而是让你在行走、劳动、乃至疼痛之中去体悟真理。读完后，我感觉自己对日常的每一个动作都多了一层敬畏感，仿佛每一个微小的身体行为都蕴含着宇宙的法则，这种“在世俗中见出神圣”的体验，是很多传统哲学著作难以给予的。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有