宋明理学与政治文化

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出版者:广西师范大学出版社
作者:余英时
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:2006-5
价格:36.00
装帧:平装
isbn号码:9787563359851
丛书系列:余英时文集
图书标签:
  • 余英时
  • 思想史
  • 历史
  • 理学
  • 政治文化
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具体描述

本书包括两部分,第一部分集中讨论宋代理学的起源和发展,及其政治文化之间千丝万缕的复杂关系;第二部分研究明代理学与政治文化的关系。全书根据原始史料建构一个整体的历史景观。籍由通过宋代的历史脉络和具体情境,重建理学从开始到完成的实际过程。作者从历史观点强调理学(或道学)的起源和发展首先必须置於宋代特有的政治文化的大纲维中,然后才能得比较全面的认识。全书对宋明理学的文献(二程、张载、朱熹等)作了政治的解读,开显出迥异于传统学界建构的宋明政治文化。奠基于深厚的学养与历史意识,作者广泛掌握史料,细密交织解读文献史料,更深入分析古代士人内心隐微的层次,让全书不只有大论断,也有细部的辩证,势必撞击学界既往的陈说,为宋明理学研究开辟了新局面。

作者简介

余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授,台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。

目录信息

《宋明理学与政治文化》自序
明代理学与政治文化发微
朱熹哲学体系中的道德与知识
金春峰《朱熹哲学思想》序
田浩《朱熹的思维世界》序
孝宗与理学家
皇权与皇极
“抽离”、“回转”与“内圣外王”——答刘述先先生
试说儒家的整体规划——刘述先先生《回应》读后
我摧毁了朱熹的价值世界吗?——答杨儒宾先生
从政治生态看朱熹学与王阳明学之间的异同
· · · · · · (收起)

读后感

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为这本内涵丰富的书写书评,不花些时间是很难深入的。这里先起个头,以后再慢慢补足。 余英时先生很明显对宋明理学抱着同情理解的态度。在现代中国主流意识中,宋明理学是喊着“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失节事大”这类口号的腐儒、道学先生、道德贩子。人们可以毫不费...  

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宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...  

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《明代理学与文化发微》是余英时先生《宋明理学与政治文化》一书中的最后一章,余先生在本章中分析了宋代理学到明代心学的转变是有一个很深的政治背景,那就是明代改变了宋代优待“士”(主要是儒生)的做法,对“士”动不动就是施以廷杖等种种侮辱,甚至残杀。对于明太...

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宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...  

用户评价

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历史盲读起来觉得材料引得极好,总是恰到好处的说明其意,虽会有质疑这样的重构是否有选择材料的嫌疑,但余英时先生也回答的很好,从殊相中去寻共相。脉络极其清晰,宋明两朝,一个刑不上士大夫,一个廷责,轻松就显出了其间的差异,于王阳明思想转变的梳理在这一背景下展开,更能展现出其对宋代理学继承与自己所独创的部分,非常切实而有说服性。在论高宗-孝宗-英宗关系的时候,虽借着弗洛伊德的术语做心理分析,但实则还是史学家传统的路数,毫无天马行空跳脱之处,极为可信的勾勒出了宋朝皇权、官僚、儒家的面貌,并让人更深的理解了朱子思想的历史背景与其必然性。千丝万缕又一一到来。

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当年中国社会思想史课程读物,买了才后悔,其实是朱熹的历史世界的序言和大纲。不过读一读也挺好。

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既扎实又有想象力。

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还行,不过实在的内容重复比较多。

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此书是广西师大2006年出版的10卷本《余英时文集》中的最后一卷。书名虽与2004年允晨版一致,但内容大不一样。本书保存了允晨版的序言与〈明代理学与政治文化发微〉一文,以及《朱熹的历史世界》后附的3篇论战。对于《朱》书正文的收录,允晨版囊括了其上篇的绪说,本书则收纳了其下篇「孝宗与理学家」及「皇权与皇极」两章。除此之外,本书还收了作者的两篇序文和一篇讲朱子道德与知识的短文,然皆通「理学与政治文化」的题目无甚关联。惟本书的最后一篇〈从政治生态看朱熹与王阳明学之间的异同〉,16页,系作者的一篇演讲词,可认为是〈明代理学与政治文化发微〉的浓缩版,意思大略相同,稍有可观者是。实质评价详允晨版书评。

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