圖書標籤: 貢斯當  法國  政治哲學與現代實踐政治學   

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用的是劍橋學派語境主義的方法，對貢斯當的宗教思想與政治思想做瞭一個思想傳記。因為研究方法的緣故，本書展示瞭很多貢斯當生活年代法國甚至德國的政治局勢與思潮，也開發瞭很多二流思想傢和作傢的書籍文章，因此細節豐富，令人大開眼界（用劍橋學派的方法大概隻能去國外做研究瞭）。書裏以詳實的證據梳理瞭貢斯當本人的宗教信仰：從無神論（或異教信仰）轉到瞭新教信仰，並與他的政治理論交織在一起。對貢斯當很不constant做齣瞭解釋：他更為關注權力的總量，因而政體形式或誰在位的問題退居其次。不過宗教和政治兩條綫總感覺結閤得不是很緊密，雖然強調瞭宗教觀點與政治觀點的對應性，但兩者究竟是如何發生關係的卻淺嘗輒止，流於錶麵。另外，書裏過於依賴二手文獻（是不是語境主義方法的通病？），很多內容有所重復。

用的是劍橋學派語境主義的方法，對貢斯當的宗教思想與政治思想做瞭一個思想傳記。因為研究方法的緣故，本書展示瞭很多貢斯當生活年代法國甚至德國的政治局勢與思潮，也開發瞭很多二流思想傢和作傢的書籍文章，因此細節豐富，令人大開眼界（用劍橋學派的方法大概隻能去國外做研究瞭）。書裏以詳實的證據梳理瞭貢斯當本人的宗教信仰：從無神論（或異教信仰）轉到瞭新教信仰，並與他的政治理論交織在一起。對貢斯當很不constant做齣瞭解釋：他更為關注權力的總量，因而政體形式或誰在位的問題退居其次。不過宗教和政治兩條綫總感覺結閤得不是很緊密，雖然強調瞭宗教觀點與政治觀點的對應性，但兩者究竟是如何發生關係的卻淺嘗輒止，流於錶麵。另外，書裏過於依賴二手文獻（是不是語境主義方法的通病？），很多內容有所重復。

用的是劍橋學派語境主義的方法，對貢斯當的宗教思想與政治思想做瞭一個思想傳記。因為研究方法的緣故，本書展示瞭很多貢斯當生活年代法國甚至德國的政治局勢與思潮，也開發瞭很多二流思想傢和作傢的書籍文章，因此細節豐富，令人大開眼界（用劍橋學派的方法大概隻能去國外做研究瞭）。書裏以詳實的證據梳理瞭貢斯當本人的宗教信仰：從無神論（或異教信仰）轉到瞭新教信仰，並與他的政治理論交織在一起。對貢斯當很不constant做齣瞭解釋：他更為關注權力的總量，因而政體形式或誰在位的問題退居其次。不過宗教和政治兩條綫總感覺結閤得不是很緊密，雖然強調瞭宗教觀點與政治觀點的對應性，但兩者究竟是如何發生關係的卻淺嘗輒止，流於錶麵。另外，書裏過於依賴二手文獻（是不是語境主義方法的通病？），很多內容有所重復。

用的是劍橋學派語境主義的方法，對貢斯當的宗教思想與政治思想做瞭一個思想傳記。因為研究方法的緣故，本書展示瞭很多貢斯當生活年代法國甚至德國的政治局勢與思潮，也開發瞭很多二流思想傢和作傢的書籍文章，因此細節豐富，令人大開眼界（用劍橋學派的方法大概隻能去國外做研究瞭）。書裏以詳實的證據梳理瞭貢斯當本人的宗教信仰：從無神論（或異教信仰）轉到瞭新教信仰，並與他的政治理論交織在一起。對貢斯當很不constant做齣瞭解釋：他更為關注權力的總量，因而政體形式或誰在位的問題退居其次。不過宗教和政治兩條綫總感覺結閤得不是很緊密，雖然強調瞭宗教觀點與政治觀點的對應性，但兩者究竟是如何發生關係的卻淺嘗輒止，流於錶麵。另外，書裏過於依賴二手文獻（是不是語境主義方法的通病？），很多內容有所重復。

用的是劍橋學派語境主義的方法，對貢斯當的宗教思想與政治思想做瞭一個思想傳記。因為研究方法的緣故，本書展示瞭很多貢斯當生活年代法國甚至德國的政治局勢與思潮，也開發瞭很多二流思想傢和作傢的書籍文章，因此細節豐富，令人大開眼界（用劍橋學派的方法大概隻能去國外做研究瞭）。書裏以詳實的證據梳理瞭貢斯當本人的宗教信仰：從無神論（或異教信仰）轉到瞭新教信仰，並與他的政治理論交織在一起。對貢斯當很不constant做齣瞭解釋：他更為關注權力的總量，因而政體形式或誰在位的問題退居其次。不過宗教和政治兩條綫總感覺結閤得不是很緊密，雖然強調瞭宗教觀點與政治觀點的對應性，但兩者究竟是如何發生關係的卻淺嘗輒止，流於錶麵。另外，書裏過於依賴二手文獻（是不是語境主義方法的通病？），很多內容有所重復。