具体描述
一個特立獨行、備受爭議卻馳名國際的文化名人。
林語堂譽之為「怪傑」，胡適鄙之為「怪物」。
他捍衛君主制和納妾制，維護辮子和三寸金蓮。
本書出版後，立即轟動西方，德法日譯本旋即出現。
特別收錄：羅家倫、梁實秋、周作人、托爾斯泰、芥川龍之介、毛姆、陳獨秀等眾多名家記敘辜鴻銘其人之文。
本書試圖闡明中國人的精神，並揭示中國文明的價值。中國人的性格和中國文明的三大特徵在於：深沉、博大和淳樸。作者認為，要評價一種文明，最終要問的，不是它修建的宏偉城市、建築和馬路，也不是它製造的工具、器具和儀器，甚至不是學院的建立、藝術的創造和科學的發明。而是要問：它能夠造就什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人，以及什麼樣的語言，才顯示出該文明的本質、個性與靈魂。因此，本書前三篇即以真正的中國人、中國婦女和中國語言為題。後三篇則指出外國的權威漢學家，實際上並不真正懂得中國人和中國語言，但透過研究中國文明、中國的書籍和文學，所有歐美人民將大獲裨益。另，為了讓讀者更理解辜鴻銘其人其事，並特別附錄眾多名家記敘他的文章。
作者简介
辜鴻銘（1857-1928）
清末馳名中外的文化怪傑。原籍福建同安，出生在馬來亞檳榔嶼的一個華僑世家。他十三歲到西方留學，先後遊學於英、德、法、義等國十一年。回國後長期擔任張之洞幕府的洋文案。清末時，他曾官至外務部郎中，擢左丞。民國初年時任北京大學教授。
他學貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等九種語言，獲十三個博士學位，曾經倒讀英文報紙以嘲笑英國人，並譏諷美國人沒有文化，他是第一個將中國的《倫語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人，被孫中山譽為「中國第一」。他言辭犀利、辯才無礙，向日本首相伊藤博文講儒學，與文學大師托爾斯泰書信交流，討論世界文化和時事政治，印度聖雄甘地稱他為「最尊貴的中國人」。著作多以英文寫成，如《尊王篇》、《日俄戰爭的道德原因》、《中國牛津運動故事》、《中國人的精神》。此外，還有以德文和日文保存下來的著作，如《吶喊》、《辜鴻銘講演集》。
目录信息
读后感
读这本书纯出好奇，很多老辈学人称赞辜鸿铭英文出众，连英人都承认文章可比英国大家。看了失望，语言有些啰嗦，论证过程没有很有说服力的例子支持，而是翻来覆去重复观点，仿佛说的遍数多了立论就站住脚了。又是一个耳食不可靠的例子，不管推荐者是谁，自己的判断才要紧。
评分一般来说家人亲近，想法一致，价值观统一没有什么错，毕竟一个孩子在家中生活多年，耳濡目染父辈所言所做必然会达成某种一致。但是此事也不绝对，当孩子年纪成熟，形成自我独特的价值观世界观，这时就是会和父辈产生差异。当然还有极端反对不合的状态，也并非少数异类。我便是...
评分最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文...
评分读这本书源自于跟同学争论学贯中西这个词。 宝越是有这本书的。不知道她看过没。这本书很好看。 我来简单的回忆一下他的一些很有意思的观点。 没有什么逻辑，想到啥说啥。 他大力推崇中国的传统文化，尤其是儒家文化。他提到中国人的最好的品德为一个“温...
评分用户评价
當我們習慣了用西方的話語自我表述時，回過來看看辜老的那種自我認同，太多震撼。
评分當我們習慣了用西方的話語自我表述時，回過來看看辜老的那種自我認同，太多震撼。
评分這種“純中國人”到底的好事還是壞事?再多的修辭也不能蓋過“逆來順受”或“精神勝利”這種阿Q式國人的悲哀。
评分辜生驕傲的闡述了中華文明是世界（一戰時期）的希望，但我也只能靠民國老電影中的人物來想像那個“真正的中國人”。那個深沉、博大、淳樸、靈敏、溫良、文雅的“中國人”哪去了？商業主義籠罩東西方世界，道德不屬於成功者或失敗者——道德只屬於窮人。
评分當我們習慣了用西方的話語自我表述時，回過來看看辜老的那種自我認同，太多震撼。
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