具体描述
《中国的美术及其他》是对日本著名思想家、美术家、美术批评与教育家冈仓天心（1862—1913）作品的选译。冈仓天心熟知中国的美术史，读过很多中国的古代典籍，对儒道释均有自己的体会与理解，多次的中国之行使他的中国观与中国美术观更趋清晰。他将中国的美术分为三种：一、秦汉之前的美术；二、宋以后的美术；三、盛唐的美术。其中，他最为推崇唐代的美术和文化。作为一个美术家，他从不吝言对中国杰出的美术家与美术品的赞美。冈仓天心并不孤立地解读中国的美术，他总是把它与中国的思想文化联系在一起。
冈仓天心鼓吹“亚洲是一体的”，这成了日本军国主义建立 “大东亚共荣圈”的征战口号。确实，我们从他的亚洲一体论、亚洲觉醒说、茶道精神阐释直至他的中国观中都不难看出一些军国主义思想的前文化形态。
作者简介
本书是对日本著名思想家、美术家、美术批评与教育家冈仓天心（1862—1913）作品的选译。
冈仓天心熟知中国的美术史，读过很多中国的古代典籍，对儒道释均有自己的体会与理解，多次的中国之行使他的中国观与中国美术观更趋清晰。他将中国的美术分为三种：一、秦汉之前的美术；二、宋以后的美术；三、盛唐的美术。其中，他最为推崇唐代的美术和文化。作为一个美术家，他从不吝言对中国杰出的美术家与美术品的赞美。冈仓天心并不孤立地解读中国的美术，他总是把它与中国的思想文化联系在一起。
冈仓天心鼓吹“亚洲是一体的”，这成了日本军国主义建立 “大东亚共荣圈”的征战口号。确实，我们从他的亚洲一体论、亚洲觉醒说、茶道精神阐释直至他的中国观中都不难看出一些军国主义思想的前文化形态。
目录信息
“理想”之篇
理想的范围
日本的原始艺术
儒教——北方中国
老庄思想与道教——南方中国
展望
“觉醒”之篇
东洋的觉醒
“茶”之篇
人情之碗
茶的流派
道教和禅
艺术鉴赏
“东洋美术”之篇
东洋艺术鉴赏的性质与价值
东洋美术里的宗教
东洋美术里的自然
中国与日本的镜子
波士顿美术馆馆藏的日本与中国的绘画作品
新收藏的中日美术品展览
“中国美术”之篇
中国古代的美术
中国南北的区别
中国的美术
探究中国美术的端绪
中国纪行汉诗二十七首
附录：冈仓天心1906——1907年在华所购美术品一览
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《中国的美术及其他》读书笔记 “茶最初被当作药材，之后才变为饮料。在8世纪的中国，茶作为一种优雅的享乐甚至浸润到了诗歌的领域。到15世纪，茶在日本作为一种具审美性的宗教而被提升为茶道。所谓的茶道，即在俗事纷扰的日常生活中，以崇拜美为基础的一种仪式。它将纯洁与...
评分《中国的美术及其他》读书笔记 “茶最初被当作药材，之后才变为饮料。在8世纪的中国，茶作为一种优雅的享乐甚至浸润到了诗歌的领域。到15世纪，茶在日本作为一种具审美性的宗教而被提升为茶道。所谓的茶道，即在俗事纷扰的日常生活中，以崇拜美为基础的一种仪式。它将纯洁与...
评分《中国的美术及其他》读书笔记 “茶最初被当作药材，之后才变为饮料。在8世纪的中国，茶作为一种优雅的享乐甚至浸润到了诗歌的领域。到15世纪，茶在日本作为一种具审美性的宗教而被提升为茶道。所谓的茶道，即在俗事纷扰的日常生活中，以崇拜美为基础的一种仪式。它将纯洁与...
评分刚看了译者写的前言。书中收录的大部分文章，原本冈仓是用英文写成。译者准备本书的根据，是冈仓的文章在日本国内的日文翻译本。我有个不敬的疑问：如果直接从冈仓的英文本翻译成中文，是否更好？
评分《中国的美术及其他》读书笔记 “茶最初被当作药材，之后才变为饮料。在8世纪的中国，茶作为一种优雅的享乐甚至浸润到了诗歌的领域。到15世纪，茶在日本作为一种具审美性的宗教而被提升为茶道。所谓的茶道，即在俗事纷扰的日常生活中，以崇拜美为基础的一种仪式。它将纯洁与...
用户评价
日本人写的
评分改作 其他及中国的美术 可能会显得实在一些 这可是历时数日 第一次在多抓鱼锁单成功的战果 品相好得像是前主人根本没读过一样哈哈哈哈 总之 感念
评分相信作者的原著还是不差的（比如说语言轻松、平实，不像其他专业书那么晦涩），可是这坑爹的翻译实在让人看不下去，和谷歌机器没啥两样嘛。瞄了一眼前言，居然还是根据日译而不是英文原文来翻的，这。。。。。。
评分总算全部看完……冈仓天心对我有点催眠作用。每次看个一章节就会睡过去。
评分知识渊博，语言优雅而煽情，不愧是忽悠整一代美国上流社会的“专家”
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