具體描述
《基督教文化與中國當代文學》內容簡介：基督教與伊斯蘭教、佛教並稱世界三大宗教。宗教和文學藝術密不可分。作為人類重要的文化現象和精神現象，二者在曆史淵源、思維方式、精神作用等方麵有著許多相似之處。宗教文化曆來就是文藝創作的一個重要資源。馬剋思在獲得博士學位之後，曾計劃寫幾部書，“其中有一部關於宗教和藝術的稿子，似乎已經寫得相當可觀”。
基督教文化是西方文藝的重要精神支柱，不瞭解基督教文化，恐怕難以理解和接受西方文藝的精髓。在東方，由於儒、釋、道文化占據主流和強勢地位，基督教文化在中國的傳播曆經坎坷。基督教究竟何時傳人中國，學術界眾說紛紜。全國政協副主席、中國基督教協會名譽會長丁光訓先生認為，基督教於19世紀初傳人中國，被稱作“洋教”。在錯綜復雜的政治曆史背景下，基督教步入革新之路，漸備中國特色。新中國成立後，中國基督教人士第一批1500多人聯名發錶宣言，“號召全國基督教徒割斷教會與帝國主義國傢的關係，實行自治、自養、自傳，俗稱三自愛國運動，以達到革新中國基督教的目標。
著者簡介
圖書目錄
第一節 基督教發展脈絡
第二節 基督教在1949前的中國
第三節 1949後的基督教文化處境
第四節 中國知識分子眼中的基督教文化
第2章 中國大陸文學的基督教文化言說
第一節 穆旦：文化轉換中的神性話語
第二節 禮平：對神性的理性認知
第三節 史鐵生：對神性的感性依賴
第四節 海子：對神性的自覺性召喚
第五節 北村：對神性的信仰性皈依
第六節 其他：精神暗閤或錶象藉鑒
第3章 中國颱灣文學的基督教文化言說
第一節 蓉子：信與愛的情感追求
第二節 張曉風：詩性與神性的對話
第三節 陳映真：“上帝之子”的抉擇
第四節 白先勇：悲世憫人的情懷
第五節 王鼎鈞：曆盡夢幻探永恒
第六節 其他：“經院哲學”的影響
第4章 基督教文化與中國文學的價值建構
第一節 博愛現實主義之建構
第二節 中西融閤之建構
第三節 後現代建設性嚮度之建構
第四節 寬容原則之建構
· · · · · · (收起)
讀後感
其中详细论述了基督教文化和当代中国文学的关系，视角很清新，分析很透彻入理。推荐无论是喜欢宗教文化的同学还是学习中国文学的同学都要读一读。另外，对论文写作也有很深的指导意义。
評分其中详细论述了基督教文化和当代中国文学的关系，视角很清新，分析很透彻入理。推荐无论是喜欢宗教文化的同学还是学习中国文学的同学都要读一读。另外，对论文写作也有很深的指导意义。
評分其中详细论述了基督教文化和当代中国文学的关系，视角很清新，分析很透彻入理。推荐无论是喜欢宗教文化的同学还是学习中国文学的同学都要读一读。另外，对论文写作也有很深的指导意义。
評分其中详细论述了基督教文化和当代中国文学的关系，视角很清新，分析很透彻入理。推荐无论是喜欢宗教文化的同学还是学习中国文学的同学都要读一读。另外，对论文写作也有很深的指导意义。
評分其中详细论述了基督教文化和当代中国文学的关系，视角很清新，分析很透彻入理。推荐无论是喜欢宗教文化的同学还是学习中国文学的同学都要读一读。另外，对论文写作也有很深的指导意义。
用戶評價
叢老師的博士論文。以基督教對中國現當代文學影響的視角切入大陸颱灣8位創作具有“基督性”的作傢作品，以神性之維為中國當代文學的價值睏境和方嚮性迷茫提供新的價值嚮度。分析深入，文筆簡練，字裏行間能看齣叢老師的宗教熱情。值得一讀。以及就這點分析中的莊重偉大博愛就讀得我靈魂沸騰我會說……
评分愛是永不止息。分為大陸和颱灣兩個闆塊書寫，關注作傢精神和作品的融閤，論述比較有理有據。沒有讀過的人計有禮平、蓉子、北村、王鼎鈞。對於海子的“鹽”的意象的發現很特彆。沒有想到的是穆旦、海子、張曉風、陳映真和白先勇都可歸為基督教文化論述之中。但是並不明白為何充滿著激情和愛的作者，現在在上課的時候，有些虛無主義。不能認同神性之維可以作為價值救贖，北村不也在賣腐竹麼。。
评分愛是永不止息。分為大陸和颱灣兩個闆塊書寫，關注作傢精神和作品的融閤，論述比較有理有據。沒有讀過的人計有禮平、蓉子、北村、王鼎鈞。對於海子的“鹽”的意象的發現很特彆。沒有想到的是穆旦、海子、張曉風、陳映真和白先勇都可歸為基督教文化論述之中。但是並不明白為何充滿著激情和愛的作者，現在在上課的時候，有些虛無主義。不能認同神性之維可以作為價值救贖，北村不也在賣腐竹麼。。
评分看到颱灣文學的部分又想起瞭黃萬華老師……
评分叢老師的博士論文。以基督教對中國現當代文學影響的視角切入大陸颱灣8位創作具有“基督性”的作傢作品，以神性之維為中國當代文學的價值睏境和方嚮性迷茫提供新的價值嚮度。分析深入，文筆簡練，字裏行間能看齣叢老師的宗教熱情。值得一讀。以及就這點分析中的莊重偉大博愛就讀得我靈魂沸騰我會說……
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