作者簡介
蔔正民(Timothy Brook) 英國牛津大學邵氏漢學教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。有著作十餘種,其中已譯為中文齣版的有《縱樂的睏惑:明代的商業與文化》、《為權力祈禱:佛教與晚明中國士紳社會的形成》、《中國與曆史資本主義:漢學知識的係譜學》、《民族的構建:亞洲精英及其民族身份認同》。
譯者簡介
陳時龍 1977年齣生,復旦大學曆史學博士,現為中國社會科學院曆史研究所明史研究室助理研究員。主要研究方嚮為明代思想文化史,著有《明代中晚期講學運動(1522—1626)》、《正說明朝十六帝》(閤著)等。
明朝(1368-1644)是一個商業擴張、文化革新的時代,它因此也形成瞭延續至今天的國傢與社會之間的關係。在這本卓爾不群的著作中,一位傑齣的中國史研究學者重新省視瞭國傢、社會之間的關係。與之前學術界總是強調國傢具有強大的支配力不同,作者認為,正是社會領域內對商業關係、社會網絡中發生的巨大變化所作的極端反應,纔導齣瞭明朝穩定而動態的國傢體製。這本充滿想象力的學術反思之作,相信能使那些對中國發展感興趣的學者及青年們有所獲益。
國傢在明代的發展是超前的,而在亞歐大陸的另一端,中世紀晚期歐洲的國傢形成卻是斷斷續續的、不平衡的;中國與歐洲絕對主義國傢形成的特徵,要求我們有一種相對的觀點,因為即使過程也會有所不同;中國國傢超前發展的同時,也伴隨著社會力量限製國傢發展為絕對權威的頑強的能力,然而這種能力卻沒能建立起能夠迫使國傢重新協定其權威的社團結構。
——蔔正民
焦建/文 几年前,大陆出版了一本讲述中国隐士历史的书,名字叫《空谷幽兰》。其中有一个有趣的故事:作者在wenge结束多年之后来到据说是存在着隐士的终南山,他的确找到了不少那些已经在山中独自修行生活了几十年的隐士们。其中的一个人问他:“现在还有hongweibing吗?”当...
評分 評分偶不是历史专业学生,此本书是我第一次接触到关于古代基层与中央关系的书。到底中央下达的各项指令和安排地方执行没有,如王安石变法、张居正“一条鞭”法,执行时会不会有曲解甚至是和原指令完全不同的地方? 要研究这些,就必须研究基层政权和中央政权,基层精英和中央精英,...
評分看到这个书名,很多人应该能联想到这样的评价:“中国古代没有社会”,“强国家,弱社会”,“没有宪制意义上的国家”,对此卜正民做出了相当激烈的批评。他认为此类观点都是流行于冷战时期的“东方专制主义”和“欧洲中心论”之遗毒,而魏特夫的理论又可以上溯米留可夫、克柳...
評分除瞭寫明末清初華北種植水稻的論文有趣外,其他的總感覺溫吞水,沒有深入問題。
评分這是我看過最無聊的海外漢學瞭……開頭還不錯,但一進入正文,就各種不清不楚和拾人牙慧。(隻看過第一章就這樣評論是否有些不厚道,如此那就等啥時候我全看完瞭再接著評論好瞭。)
评分還是改成四星吧……
评分現在還記得當時讀的時候非常受啓發。2018年7月1日。
评分講瞭一通大道理:明代國傢控製力很強,但社會的決定權也是很重要的。內容拉拉雜雜不知道在講什麼,沒找到什麼能摘抄的。從齣版看圖書封禁是個挺有意思的視角。“感謝馬剋塞爾登,他幫我發現瞭這些論文隱含的結集成書的可能”,服。另外,翻譯水平也是夠差的。
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