马克思主义中国化

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出版者:
作者:王继停
出品人:
页数:225
译者:
出版时间:2009-4
价格:18.00元
装帧:
isbn号码:9787807454892
丛书系列:
图书标签:
  • 马克思主义
  • 中国化
  • 中国特色社会主义
  • 意识形态
  • 政治理论
  • 历史发展
  • 当代中国
  • 理论创新
  • 学术研究
  • 习近平思想
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具体描述

《马克思主义中国化:早期进程与启示》试图在恢复历史真实的基础上,以原始材料为基础,史论结合,诠释马克思主义中国化的早期历史进程及其内在逻辑。新中国成立以来,传统史学的研究经历了从"革命史叙事"到20世纪80年代的"现代化叙事"再到"历史回归"的过程。就有关马克思主义中国化早期发展的研究而言,出现了一个新的趋势,即研究重点的转移,对中国革命过程的考查放在了重新建构共产党革命的实际过程中,对其思考也更加微观和细致。

探寻中国古代哲学智慧的深邃轨迹:《中国古代思想史纲要》 导言:文明的源头与思想的脉络 人类文明的发展史,实则是一部思想的演进史。在中国这片古老的土地上,数千年的历史沉淀孕育了极其丰富和独特的思想财富。从黄河流域的曙光初现,到秦汉的帝国统一,再到魏晋风流的玄思,直至宋明理学的精深,乃至近世的革新呼唤,无不闪耀着先哲们对宇宙、社会、人生根本问题的深刻洞察。《中国古代思想史纲要》并非对单一学派的细致剖析,而是旨在勾勒出中国古代思想图谱的整体面貌、内在逻辑及其相互间的辩证关系,帮助读者建立一个宏大而清晰的历史坐标系,从而理解中国文化精神的根基所在。 第一编:先秦诸子的辉煌群星 先秦时期,是中国思想史上最为活跃、最富创造力的“轴心时代”。社会剧烈的变革催生了对“道”与“治”的集体叩问。 一、 早期信仰与文明的基石:神话、巫术与“天命”观念的演变 追溯至上古,人类对自然力量的敬畏与不解,构成了最初的宗教与神话体系。本书首先探讨了殷商时期“帝”、“上帝”等至上神观念的形成,以及卜筮文化对早期政治决策的影响。随后,西周“德”与“天命靡常”理论的提出,标志着中国思想史上第一次对权力合法性基础的哲学化论证。周初的“敬德保民”思想,为后世的政治伦理奠定了基调。 二、 儒家的仁爱与秩序的构建:孔子、孟子与荀子的思想谱系 儒家学说无疑是贯穿中国历史的主流思想。孔子的核心在于“仁”与“礼”的统一,探讨了个体道德修养(修身)如何导向社会和谐(齐家治国平天下)的路径。我们深入分析了“克己复礼”的实践意义,以及孔子对古代政治理想的追溯。 孟子继承并发展了孔子的思想,提出了“性善论”这一激进的哲学命张力。其“民贵君轻”的民本思想,以及对“浩然之气”的探求,展现了早期人本主义思潮的强大生命力。随后,荀子以其坚实的经验主义立场,批判了孟子的性善论,提出了“性恶论”和“化性起伪”的主张,强调后天学习与制度规范对人的塑造作用,为儒家思想注入了更具建设性的实践维度。 三、 道家的逍遥与自然的和合:老庄的智慧 与儒家的积极入世形成鲜明对比的是道家思想的超然物外。老子的《道德经》以其辩证的智慧,揭示了“道”作为宇宙万物的本源与规律。“无为而治”并非不作为,而是顺应事物自身的发展规律,避免人为干预的智慧。 庄子的思想则将这种哲学推向了审美的极致。通过“齐物论”、“逍遥游”等篇章,庄子探讨了相对性、个体自由以及精神的绝对解放。我们考察了庄学如何挑战世俗的价值体系,并对后世的艺术、文学和个体生命观产生了深远的影响。 四、 法家的集权与变革的铁律:从商鞅到韩非 在列国争霸的残酷现实面前,法家应运而生,提供了一套直接而高效的治国方略。本书系统梳理了法家思想的发展脉络,从商鞅的变法实践,到申不害的“术”论,再到韩非集大成,形成了以“法、术、势”为核心的理论体系。法家对人性“趋利避害”的深刻洞察,以及对绝对国家权力的维护,为秦朝的统一奠定了理论基础,同时也为后世的君主专制提供了方法论上的支持。 五、 墨家的兼爱与尚同:被湮没的理性之声 墨家学派以其强烈的功利主义色彩和鲜明的社会批判精神占据了重要地位。墨子提出的“兼爱”——超越血缘与私利的博爱思想,以及“尚同”的政治主张,体现了早期朴素的平等和理性精神。同时,墨家在逻辑学(墨辩)和军事技术上的成就,展示了其思想的广博性和实践性。 第二编:汉代经学与魏晋玄学的交融 秦朝的统一以法家思想为骨架,但长治久安需要更具包容性和精神慰藉的学说。 一、 独尊儒术与经学的定型 汉武帝采纳董仲舒的建议,确立了儒家思想的官方正统地位。董仲舒以阴阳五行学说改造了先秦儒学,将“天人感应”理论系统化,为皇权披上了一层神圣的外衣,使儒学从一种道德哲学上升为一套完备的政治哲学与宇宙观。本书详细分析了“罢黜百家,独尊儒术”对中国思想史的长期影响,包括经学的形成、谶纬之学的盛行以及对后世学术保守倾向的潜在影响。 二、 魏晋风度的精神突围:玄学的兴起 汉末的社会动荡与思想的僵化,促使知识分子寻求新的精神出路。魏晋玄学,特别是“竹林七贤”与“正始之音”,是对儒家繁缛礼教的一种反叛。玄学家们以老庄思想为基础,着重探讨了“有”与“无”、“名”与“实”的本体论问题,形成了“格义”的思辨模式,这在一定程度上是中西方思想碰撞的早期形态。竹林七贤的“名教与自然”之辩,深刻反映了知识分子在乱世中对个体生命自由与社会责任之间的痛苦抉择。 第三编:隋唐佛学的鼎盛与宋明理学的重建 隋唐至宋明,是中国思想史上的第二个高峰期,核心议题是如何吸收外来思想(佛教)并回应社会转型(经济重心南移、士大夫阶层的崛起)。 一、 佛教的中国化进程与禅宗的独特地位 佛教自东汉传入,历经本土化改造,最终在唐代达到鼎盛。天台宗、华严宗等注重义理的学派奠定了中国佛教的理论深度。而禅宗,以其直指人心、见性成佛的简捷方式,深刻契合了中国文化中重实践、尚直觉的倾向,对中国人的思维模式和审美情趣产生了不可磨灭的影响。 二、 宋明理学的再铸儒魂:心性论与天理的回归 面对佛教和道教在精神领域的强大吸引力,宋代儒者担负起重振儒学的历史使命,形成了影响深远的理学(程朱理学)。朱熹将宇宙的终极实在界定为“理”,强调“存天理,灭人欲”,构建了一套以格物穷理为方法论的新的宇宙论、人性论和政治哲学。 明代王阳明在朱熹的基础上,开创了陆王心学,将探寻真理的重心从外在的“物”转向内在的“心”,提出了“心即理”、“知行合一”和“致良知”的革命性观点。心学的兴起,标志着中国古代思想对个体主体性的高度关注,实现了儒学自我超越的最后一次飞跃。 结论:思想遗产的永恒价值 《中国古代思想史纲要》的最后部分,旨在对贯穿始终的主题进行总结:中国古代思想如何在“天”与“人”、“个体”与“群体”、“秩序”与“自由”之间寻求永恒的平衡点。从先秦的百家争鸣到宋明的理学重建,中国古代思想史展现出一种强大的自我修正和融合能力。这些思想遗产不仅塑造了中国人的行为规范和价值体系,也为当代社会在追求现代化过程中,如何处理传统与现代、物质与精神的关系,提供了取之不尽的哲学资源与历史镜鉴。本书力求以严谨的学术态度,引导读者穿越历史的迷雾,领略中华文明思想深邃而博大的智慧之光。

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读后感

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对我而言,这本书是一次“格局打开”的全新旅程。过去,我对中国革命史的理解,往往局限于宏观的事件叙述,而对理论层面的认识则相对薄弱。但《马克思主义中国化》这本书,却以一种独特的方式,将波澜壮阔的中国革命和建设历程,与马克思主义的理论创新紧密地联系起来。作者在书中,深入浅出地阐述了中国共产党人是如何在不同的历史时期,面对复杂的国内外形势,运用马克思主义的立场、观点、方法,不断解决中国面临的重大理论和实践问题。我尤其被书中关于“与时俱进”的论述所吸引,它不仅仅是一种口号,更是中国共产党人不断适应时代发展、不断自我革新的生动体现。作者的语言风格是那种沉稳而富有力量的,他用深刻的洞察力,揭示了中国共产党人思想体系的内在逻辑和发展脉络,让我对中国的发展道路有了更深刻、更全面的认识。读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一次思想的洗礼,对中国共产党人所展现出的伟大创造力和战略智慧,充满了由衷的敬佩。

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这本书带给我的,是一种“拨云见日”的舒畅感。我过去对于政治理论的学习,常常感到晦涩难懂,缺乏一种贯穿始终的逻辑脉络。但这本书,通过“马克思主义中国化”这一主线,将中国共产党人几代人的思想探索和理论创新,清晰地展现在我面前。我特别欣赏作者在分析不同时期中国共产党人思想理论的形成和发展时,所展现出的那种历史的宏大视野和深刻的哲学思考。他不仅仅是罗列理论,更是挖掘了这些理论背后所蕴含的中国人民的智慧和创造力。书中对“理论联系实际”的强调,让我看到了中国共产党人如何避免了教条主义和本本主义的误区,而是始终坚持从中国实际出发,用马克思主义来解决中国的问题。作者的语言风格是那种严谨而富有启发性的,他用精炼的语言,概括了深邃的思想,让我在阅读中不断产生新的思考。读完这本书,我感觉自己对中国的发展道路有了更深的理解,也对中国共产党人肩负的使命有了更清醒的认识。

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这绝对是一本让我“耳目一新”的书。我一直以为“马克思主义中国化”是一个非常宏大、抽象的概念,可能会充斥着枯燥的理论术语。但这本书完全颠覆了我的这种看法。作者用一种非常接地气的方式,将复杂的理论与中国革命、建设、改革的生动实践紧密地结合起来。我尤其喜欢书中对具体历史事件的解读,比如井冈山斗争、延安整风、改革开放初期的思想解放等等。在这些故事中,我看到了中国共产党人是如何在艰难困苦的环境下,运用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题、解决问题。书中对于“实事求是”、“独立自主”等中国共产党人优良品质的强调,让我看到了理论与中国人民的实践精神是如何相互成就的。作者的文字充满激情,但也非常理性,他没有回避历史的复杂性,但同时又充满了对中国共产党人探索精神的赞美。读完这本书,我感觉自己不再是旁观者,而是仿佛置身于那段波澜壮阔的历史之中,与那些伟大的革命家、思想家一同思考,一同前行。

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这本书给我最大的感受就是“深刻”。它并非一本泛泛而谈的理论读物,而是通过对马克思主义中国化进程中一系列重大理论成果的深入剖析,展现了中国共产党人独特的思想智慧和战略眼光。我特别欣赏作者在分析毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想时,所展现出的那种逻辑清晰、层层递进的论述方式。他不仅仅是罗列这些理论的提出时间、核心内容,更重要的是,他揭示了这些理论是如何在特定的历史条件下,针对中国面临的现实问题而产生的,又如何在解决这些问题的过程中,不断丰富和发展马克思主义。这种“问题导向”和“实践导向”的分析方法,让我对中国共产党人如何运用马克思主义来指导中国革命和建设有了更加具象化的理解。我曾以为这些理论都离我比较遥远,但通过这本书,我发现它们早已融入了我们生活的方方面面,塑造着中国的现在和未来。作者的语言风格沉稳而有力,既有学术的严谨,又不乏思想的启迪,让我在阅读中不断产生新的思考。

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我必须承认,这本书对我产生了“颠覆性”的影响。在阅读之前,我对“马克思主义中国化”的理解,仅限于一些模糊的印象,觉得它似乎是一种抽象的、与现实生活有些脱节的理论。但这本书,以其极其生动和翔实的叙述,彻底改变了我的看法。作者通过对中国共产党人在不同历史时期,如何将马克思主义的基本原理与中国革命、建设、改革的具体实践相结合的详细阐述,让我看到了理论的生命力在于其与现实的紧密联系。我尤其对书中关于“实践是检验真理的唯一标准”这一论述的深入解读印象深刻。它不仅仅是一个口号,更是贯穿中国共产党人思想和行动的一条重要原则。我看到,中国共产党人是如何在一次次实践的检验中,不断修正和完善自己的理论,最终找到了一条符合中国国情的正确道路。作者的笔触细腻而富有感染力,他用一种仿佛在讲故事的方式,将那些宏大的理论概念,变得鲜活而易于理解。读完这本书,我感觉自己仿佛亲历了中国革命和建设的伟大历程,对中国共产党人所展现出的非凡智慧和勇气,充满了敬意。

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这本《马克思主义中国化》简直就是一本“思想的盛宴”。我过去对政治理论的理解,往往是碎片化的,缺乏系统性的认识。但这本书,以极其清晰的逻辑结构,将马克思主义在中国传播、接受、发展和创新的全过程,梳理得一清二楚。我特别被书中关于“理论自觉”和“理论自信”的论述所打动。它不仅仅是口号,更是中国共产党人在长期革命和建设实践中,不断探索、不断总结、不断升华的必然结果。作者在分析不同时期中国共产党人思想解放的历程时,引用了大量生动的史实,让我看到了那些伟大的思想是如何在与各种错误思潮的斗争中,不断确立和巩固自己的地位的。这种“在斗争中前进”的模式,让我对中国共产党人坚韧不拔的精神有了更深的理解。作者的语言风格是那种沉静而有力量的,他用严谨的论证,引导读者去思考,去领悟。读完这本书,我感觉自己的思想得到了极大的拓展,对中国的发展道路也有了更清晰、更深刻的认识。

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我必须说,这本书给我带来了“前所未有”的启发。我过去对马克思主义的理解,更多地停留在教科书式的灌输,觉得它是一种遥远的、甚至有些僵化的理论体系。但这本书,通过“马克思主义中国化”这个切入点,让我看到了马克思主义的生命力在于其不断的自我革新和发展。作者在书中,细致地阐述了中国共产党人在不同历史时期,是如何将马克思主义基本原理与中国实际相结合,创造出一系列具有中国特色的重要理论成果。我被书中对“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”在指导中国革命实践中的具体应用所深深吸引。它不仅仅是理论的阐述,更是关于如何认识世界、如何改造世界的生动范例。我看到,中国共产党人是如何在斗争中学习,在实践中总结,在失败中成长,最终找到了一条属于中国人民自己的解放道路。作者的文笔流畅而富有深度,他对于历史细节的把握非常精准,同时又能上升到理论的高度进行概括,使得全书既有史料的翔实,又不乏思想的深度,让我受益匪浅。

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读罢此书,我仿佛进行了一场穿越时空的思想对话。作者以极其严谨的学术态度,但又不失文学的温度,带领我深入探讨了马克思主义中国化这一宏大而复杂的命题。我尤其被书中关于“理论创新”的论述所吸引。它并非简单的公式套用,而是一种在深刻理解马克思主义基本原理的基础上,结合中国具体实践,不断进行的、富有创造性的精神探索。书中详尽地阐述了中国共产党人是如何在革命、建设和改革的伟大实践中,不断回应时代提出的重大课题,不断解决中国面临的突出矛盾,从而将马克思主义发展到新的阶段。这种“马克思主义中国化”的过程,让我看到了理论的生命力在于其与现实的紧密联系,在于其解决实际问题的能力。我过去对于理论与实践的关系,总是感到有些模糊,但这本书清晰地勾勒出了这条逻辑链条。作者在分析不同历史时期中国共产党人思想创新的具体表现时,引用了大量的史料和文献,使得论述既有深度又不失鲜活。每一次理论的飞跃,都不是凭空产生的,而是根植于中国人民的实践土壤,汲取着中华民族的优秀文化养分。这种“古为今用,洋为中用”的思想方法,在书中得到了淋漓尽致的体现。我不得不承认,这本书极大地刷新了我对马克思主义的认知,也让我对中国的发展道路有了更深的敬意。

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这本书简直是打开了我认识世界的新视角!在阅读之前,我一直认为理论是抽象的、遥不可及的,而历史是零散的、难以理解的。但这本书,它就像一把金钥匙,串联起了马克思主义的宏大叙事与中国波澜壮阔的革命和建设历程。我惊叹于作者如何将那些曾经遥远的理论概念,如“历史唯物主义”、“阶级斗争”、“剩余价值”等等,生动地融入到中国革命斗争的每一个关键节点。当我读到中国共产党如何在半殖民地半封建社会的黑暗中,将马克思主义的火种播撒开来,并将其与中国具体的国情相结合,摸索出一条适合自己的革命道路时,我深切感受到理论与实践的伟大结合。书中对不同时期中国共产党人面临的复杂局面、做出的艰难抉择以及最终取得的辉煌成就的细致描绘,让我对中国革命史有了更加深刻、立体和生动的理解。我不再是被动地记忆那些人名、地名和事件,而是仿佛亲身经历了那段艰苦卓绝的岁月,感受到了那个时代中国人民的觉醒与抗争。这本书不仅仅是关于理论的阐释,更是关于历史的解读,关于中国人民自我解放的壮丽史诗。它让我明白了,为什么马克思主义在中国能够焕发出如此强大的生命力,为什么它能够成为指引中国人民前进的强大思想武器。作者的笔触细腻而富有力量,语言充满了感染力,让我沉浸其中,久久不能自拔。

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这本书是一次“观念重塑”的体验。在我以往的认知里,马克思主义似乎是一种西方舶来的理论,与中国的具体国情存在一定的距离。然而,《马克思主义中国化》这本书,用详实而生动的案例,为我揭示了马克思主义如何在中国这片古老的土地上,焕发出勃勃生机,并与中华民族的优秀文化血脉相连。作者对于“马克思主义中国化”的论述,并非简单的理论堆砌,而是深入到历史的肌理之中,展现了中国共产党人是如何在实践中,不断探索、不断创新,将马克思主义的普遍真理,与中国革命和建设的具体实际相结合,形成了一系列具有中国特色的科学理论。我尤其被书中关于“实事求是”精神的论述所打动,它不仅是中国共产党人思想路线的核心,更是马克思主义在中国落地生根的重要保障。作者的笔触细腻而富有力量,他既有学术的严谨,又不乏人文的关怀,让我在阅读中,不仅理解了理论,更感受到了中国共产党人身上那种为了人民、为了民族解放而奋斗的伟大精神。

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