具体描述
本書以胡適的思想關懷為主題，收錄胡適的著述精華十九篇，匯為一帙，期望能夠幫助有興趣的讀者，打開展望胡適的思想世界的第一扇窗口。
作者简介
胡适（适之，1891-1962）是廿世纪中国最重要的知识分子，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持宏扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及“中央”研究院院长。1962年2月24日因心脏病不幸猝逝于台北。
潘光哲，笔名彭广泽，男，1965年生于台北市。台湾大学历史学系博士（2000年），曾任台大历史系兼任讲师（1992～1995）、“中央”研究院历史语言研究所约聘研究助理（1995～2001）、美国哈佛大学哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者（2007～2008）。现任“中央”研究院近代史研究所副研究员，兼任胡适纪念馆主任。专业研究领域为近现代中国史与当代台湾史。编著有《华盛顿在中国：制作“国父”》（台北：三民书局，2006）、《“天方夜谭”中研院：现代学术社群史话》（台北：秀威资讯科技股份有限公司，2008）、〔简体字版：《何妨是书生：一个现代学术社群的故事》（桂林：广西师范大学出版社，2010）〕与《容忍与自由：胡适思想精选》（台北：南方家园文化公司，2009）等专书及学术论文四十余篇。
目录信息
读后感
胡适不深刻，只说一点常识，这似乎是很多人公认的事。然而，深刻一词有时也有一定的歧义，比如是深刻在词汇、术语上呢，还是深刻在社会洞察力上呢？那就大有讲究了。（而现在看来的“常识”放在当时是不是还是“常识”也大有可疑之处） 比如有些人是深刻在文学词汇或文学意境上...
评分上个世纪的后半叶，胡适因为被批判，所以没人敢碰。现在，胡适又被抬到高空，同样敢碰的人不算多。我也是这样。胡适的文章读的不多，但是胡适的故事听的不少。有幸这次第一时间拿到了潘光哲先生选编的《容忍与自由：胡适读本》，才算让我大概补上这一课。 用编者的话说，《容忍...
评分和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股＂胡适热＂,大家不免都会感觉到这次的＂胡适热＂,现实意义要远大于学术价值（由此书选文亦可略窥一二）,究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗？我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知：我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼...
评分最近临睡前读《容忍与自由----胡适演讲录》。时常读到莞尔。胡适真是个可爱之人。也是一代自由主义思想者中难得的有趣之人。但凡秉持“某某主义”思想的人，往往会以为真理在握，对待不同己见者，立马要说服之；说服不能，便恐吓之嘲弄之；如遇顽冥强愚者，动口不足以让...
用户评价
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评分被紅黨打為右派，被藍黨打為左派，老先生是活得多瀟灑？
评分极好，台版字体纸张和版式都比大陆版要好 已复印后面参考书目
评分需要重看。白书面、繁体字，书中的每一个细节都体现了编书人对这本书的偏爱，读起来很有感觉。但可能是因为自己对于过去的那一段民国历史、对于书的历史背景认识不算深刻，对于书中很多的观念已经习惯地认为自然是如此，读起来反倒没有什么学到新东西的感觉。书中精选了19篇胡适的文章，对我较有影响的是1-4《国学季刊》发刊宣言、3-2《非个人主义的新生活》、3-5《为学生运动进一言》。书中的《容忍与自由》一篇我保持质疑。在理解本书的过程中，却常有断裂的感觉。文选按文明、自由、社会分为三类，而像我这样对胡适思想缺乏相应了解的人，觉得按年代来读反而更易进到书中。而每篇前面的破题，编者好意是为了让我们了解相应的时代背景，但编者常有评论，我是不愿受这些评论的影响的。篇后的相关阅读倒了挺好，总体上书还是达到了初定目标。
评分《我们对于近代西洋文明的态度》一文极好:先有物质的积极自由才有精神的消极自由。人生目的为求幸福，而物质充裕解放人类能力的积极自由是攸关人生幸福的根基，故贫病导致人的未充分发展为罪恶。近代西方在重视厚生求真的路径中走向人文主义、理智主义，追求进步永不满足，才能创造文明社会。而传统东方人其精神文明也多为贫乏的物质生活辩护，抑制需求愚昧安命。 此外都是很想当然地论证自由民主会带来历史的终结。难怪他这种浅薄的左派会是中国公知的鼻祖。 重读胡适惊讶于他线性思维之下对许多结论的天真幼稚，也反思过去自己受这位大儒影响多深，以至于看见出版单位是「法律出版社」不由得对同行的知识水平表示担心。
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