具体描述
《异文化博弈:中国现代留欧学人与西学东渐》选择中国现代留欧学人的几个代表人物——严复、蔡元培、李石曾作为主要参照系和个案，观照个案之间的互动关系，使三人在现代中国的文化/教育场域各就其位，探讨留欧学人在现代中国语境中的思想史意义。
作者简介
叶隽
1973年生于江苏南京。先后就学于南京大学、北京外国语大学、北京大学，文学博士；曾在德、英、法等学术机构做研究。现任职于中国社会科学院外国文学研究所，副研究员；兼任北京大学德国研究中心特聘研究员、南京大学中德文化比较研究所兼职研究员、中国德语文学研究会副秘书长等。
目录信息
序：中国现代留欧学人与西学东渐巴斯蒂
第一章 世界形成中的“现代中国”：洲际视角之转换
一、作为大国博弈平台的现代中国：在“西力东渐”与“西学东渐”的双重背景下
二、“西学”全球化与现代性“东渐”
三、“现代文明”脉络中的欧洲史进程：法、英、德意义上的“三种文化”
四、中欧文化交流史与法、英、德资源的东渐——以留欧学人为中心
五、异文化博弈与现代性问题
第二章 现代中国初期之西学冲击波——严复的功利启蒙思想及其留英背景
一、严复的功利启蒙思想与留英经历
二、严复功利启蒙的译介努力及其“英国资源”
三、严复的英国认知及其对斯密的阐释
四、现代中国的“思想创译”与西学冲击波
第三章 现代中国早期之无政府理想——李石曾的文化浪漫主义及其留法背景
一、李石曾的文化浪漫主义及其留法经历
二、李石曾的文化浪漫主义与法国文化的关联
三、李石曾的法国认知及其对卢梭的理解
四、现代中国的世界理想及其实践
第四章 现代中国教育制度之肇创——蔡元培的教育国家理念及其留德背景
一、蔡元培的教育国家理念及其留德经历
二、蔡元培现代教育国家理念的核心内容与德国文化的关联
三、蔡元培的德国认知及其康德镜像——伦理学的发凡起例及其重要意义
四、现代中国大学制度之肇创、流变与得失
第五章 北大场域的异文化博弈——以严、蔡、李三校长为中降
一、作为“知识创新背景”的北大精神初构：从严复的“体用一致，全学西方”到蔡元培的“思想自由，兼容并包”
二、从文化的浪漫到政治的浪漫：“蔡辞李继”与北大学统中留美一代的确立
三、为万世开太平——求知原则的萌芽与留日、欧、美学人的共谋
第六章 从留法俭学到中法大学——蔡元培与李石曾的交谊与冲突
一、留欧交谊及对法国文化的共识
二、文化场域的相互借重：以留法俭学为中心
三、中法大学的悖论
第七章 法国镜像的异维度阐释——以严复、蔡元培与李石曾为中心
一、1904-1909年：《法意》出版对现代中国语境的影响
二、1907-1910年：李石曾阐发的《新世纪》的思想史意义
三、1927-1928年：蔡元培的法国情结及大学区制移植的制度史意义
第八章 众声喧哗之后
一、从拜伦、雨果到歌德——现代中国语境里英、法、德文化博弈的另面镜像
二、转益多国复“保守”：多维留学人的意义
三、国别资源消长的意义：以留法、留美学人为中心
主要参考文献
中文人名及关键索引
西文一中文名词对照表索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
“异文化博弈”，仅仅这个书名就让我脑海中涌现出无数的想象。它仿佛是在讲述一场跨越时空的智慧较量，不同文明如同棋盘上的棋子，在历史的长河中，为了生存、发展和影响力，进行着一场又一场精彩的“博弈”。我期待看到书中能够描绘出不同文化在相互影响和渗透的过程中，是如何进行自我调整和策略性应对的。这种“博弈”可能体现在政治制度的借鉴与排斥，经济模式的模仿与创新，甚至在艺术创作和思想观念上的相互启发与竞争。我尤其好奇，作者是如何界定“博弈”的“规则”和“边界”的？是否存在一套普适性的“博弈论”可以指导跨文化互动？当不同文化在价值观、思维方式、行为习惯等方面存在根本性差异时，他们之间的“博弈”又会呈现出怎样的复杂性？《异文化博弈》这个书名，让我感受到一种深邃的思想魅力，它不仅仅是关于文化的介绍，更是一种关于人类如何在复杂多变的国际环境中，运用智慧和策略来应对挑战、实现发展的深刻洞察。
评分“异文化博弈”，这个书名瞬间就抓住了我的注意力。它不仅仅意味着存在着不同的文化，更强调了这些文化之间并非是静态的并列，而是存在着一种动态的、充满智慧的互动。我猜想，作者在书中会深入探讨不同文化在相互接触时，所展现出的策略、适应与反抗。这就像是一场没有硝烟的战争，每一方都试图在对方的领域中找到立足点，同时又在捍卫自己的核心价值。我脑海中浮现的场景可能是，不同文明在历史长河中的相遇，例如丝绸之路上的贸易与文化交流，或者殖民时代不同文化之间的冲突与融合。书名里的“博弈”二字，让我期待能够看到作者如何分析不同文化在谈判、合作、甚至冲突中的决策机制，如何揭示那些隐藏在语言和行为背后的文化密码。我尤其好奇，作者会如何描绘这种“博弈”的“赢家”与“输家”？是否存在一种绝对的胜利，还是说，这是一种不断寻求平衡与共存的动态过程？《异文化博弈》这个书名，让我对人类文明的复杂性与多样性充满了好奇，并渴望从中学习到更多关于智慧与策略的知识。
评分《异文化博弈》这个书名，在我看来，充满了探索和发现的意味。它不仅仅是关于“不同文化”的存在，更强调了它们之间“博弈”的过程。这让我想到，人类文明的发展本身就是一个不断进行跨文化交流、碰撞、融合与冲突的漫长过程。这本书很可能是在梳理和分析这些历史进程中的关键节点，比如某个文明如何吸收外来元素而焕发新生，又或者某个文化如何在与其他文化的对抗中坚守自身特色。我脑海中浮现的场景是，作者可能在书中描绘了不同文明代表人物的形象，他们可能是在政治舞台上唇枪舌剑的领袖，也可能是在学术界激辩的学者，或者是艺术家之间跨越国界的灵感碰撞。这些“博弈”并非总是剑拔弩张，也可能是通过文化产品、思想观念、生活方式的潜移默化来实现的。我想象着书中会穿插大量的历史故事和人物传记，通过具体的事件来揭示不同文化在互动中所展现出的智慧、策略以及有时不得不付出的代价。我特别期待书中能够探讨“博弈”的终极目的——是为了达到某种形式的共识，还是为了确立某种优势地位？亦或是，这种“博弈”本身就是文化生命力的体现？这本书的书名，让我对人类文明的丰富性和复杂性充满了敬畏，也激发了我想要深入了解其中运作机制的强烈愿望。
评分《异文化博弈》这个书名，在我看来，预示着一场关于不同文化之间深度互动与策略性较量的精彩呈现。它不是简单地罗列文化差异，而是要揭示这些差异如何在实践中引发互动，并促成一种动态的“博弈”过程。我设想，作者可能通过大量的历史案例和现实观察，来剖析不同文化在经济、政治、社会等各个层面的“博弈”模式。这种“博弈”可能体现在国际贸易中的谈判策略，也可能体现在地缘政治中的势力划分，甚至可能体现在跨国公司内部的文化融合与冲突。我特别好奇，作者会如何解读“博弈”的“胜负”？是否存在一种绝对的赢家，还是说，这种“博弈”本身就是一种学习和进化的过程，最终导向的是某种程度的共赢或相互理解？这本书名让我对人类社会发展的动力机制产生了浓厚的好奇，并期待它能为我揭示那些隐藏在文化表象之下的智慧与较量，以及这些“博弈”如何塑造我们所处的这个世界。
评分《异文化博弈》这本书，我大概是冲着名字里的“博弈”二字来的。总觉得这个词自带一种智谋、策略甚至斗争的意味，就像棋盘上的厮杀，又像是谈判桌上的唇枪舌剑。拿到书的那一刻，我脑子里立刻浮现出各种画面：可能是两个不同文明的代表，在历史的十字路口，为了各自的利益和未来，展开一场你来我往、步步为营的较量；也可能是两种截然不同的价值观，在现代社会中交织碰撞，摩擦出思想的火花，甚至引发社会变革。书名本身就给我一种宏大的叙事感，让我期待看到作者如何描绘这些复杂的互动，如何深入剖析不同文化背景下的个体或群体，如何在看似错综复杂的局面中找到破局之道。我特别好奇的是，这种“博弈”究竟是和平的交流，还是带有潜在的冲突？它会聚焦于政治、经济、军事，还是更偏向于思想、艺术、生活方式的层面？我想象着书里可能会出现的各种场景：可能是在一个国际会议上，不同国家的代表围绕着某个关键议题，寸土必争；也可能是在一个跨国公司里，来自不同文化背景的团队成员，因为工作方式和沟通习惯的差异，经历了各种磨合和适应；甚至可能是在一个多元文化融合的城市里，不同种族、不同信仰的人们，如何在日常生活中相互理解，共存共荣。我坚信，任何一种“博弈”的背后，都蕴含着深刻的社会洞察和人性描摹，而《异文化博弈》这个名字，恰恰勾起了我探索这些深层奥秘的强烈欲望，我迫不及待地想翻开它，去感受作者笔下那些关于文化、关于智慧、关于人类命运的精彩篇章。
评分这本书的书名《异文化博弈》让我联想到了一种充满张力和智慧的互动过程。我设想，它讲述的或许不是简单的文化介绍，而是一种动态的、充满策略性的交流。想象一下，两个截然不同的文化体系，如同两套独立的操作系统，在信息时代的大背景下，必须相互连接、相互作用。这种连接并非总是顺畅的，它可能伴随着兼容性问题、数据传输的延迟，甚至信息被误读和篡改的风险。作者很可能在书中详细探讨了在这种“博弈”中，不同文化是如何识别对方的“协议”和“端口”，如何规避潜在的“防火墙”和“病毒”，以及如何利用对方的“漏洞”来达到自身的目的。我尤其好奇作者会如何解析其中的“规则”——这些规则是显性的，还是隐性的？它们是如何在历史长河中形成，又如何在当下不断演变？是否存在某种普适性的“博弈论”可以应用于跨文化交流？例如，当一方强调集体主义，另一方崇尚个人主义时，他们在合作项目中的决策模式会有怎样的差异？当一方习惯于长远的规划，另一方则更注重眼前的利益时，他们之间的谈判又会呈现出怎样的博弈态？我期待看到书中对这些具体场景的生动描绘，以及作者如何从这些生动的案例中提炼出具有普遍意义的洞察。这本书的名字让我感受到一种智力上的挑战，它不是被动地接受信息，而是主动地参与到一场理解与被理解、适应与被适应的智慧较量中。
评分“异文化博弈”，这个名字听起来就有一种深入骨髓的张力，让我联想到的是，不同文化在相互接触的过程中，并非是被动地接受或排斥，而是存在一种积极的、甚至是充满算计的互动。我猜想，作者在书中会剖析不同文化在面对外部冲击或合作机会时，是如何进行自我评估、定位，以及制定相应的“博弈策略”的。这种策略可能体现在经济谈判中对双方利益诉求的精细计算，也可能体现在外交辞令中的策略性表达，甚至可能体现在日常交往中对对方文化习惯的揣摩和运用。我特别好奇的是，在“博弈”的过程中，文化中的哪些元素是最容易成为“棋子”或“筹码”？是语言的细微差别？是价值观的深层冲突？还是历史遗留的恩怨情仇？我期待看到书中能够提供一些具体的分析模型或框架，来解释不同文化在“博弈”中的行为模式。例如，当一个文化习惯于直接沟通，而另一个文化更倾向于委婉含蓄时，他们在处理误解时会采取怎样的“博弈”手段？这本书的名字让我对人类群体行为背后的深层逻辑产生了浓厚的兴趣，我希望它能为我揭示那些隐藏在文化表象之下的智慧与较量。
评分“异文化博弈”，这四个字组合在一起，瞬间就激起了我内心深处的好奇心。它不仅仅是在说“文化不同”，更是在强调这些文化在互动过程中所产生的“博弈”效应。我脑海中浮现的画面是，作者可能在书中深入探讨了不同文明在历史进程中，如何相互影响、相互学习、相互竞争，并在这个过程中不断调整自身，以求得生存与发展。这种“博弈”可能体现在技术传播中的接受与创新，思想观念中的碰撞与融合，甚至在日常生活方式上的模仿与超越。我尤其想知道，作者是如何定义“博弈”的“筹码”和“策略”的？是经济实力？是军事力量？还是文化软实力？当两种截然不同的思维模式相遇时，他们会如何进行“博弈”，以达成彼此都能接受的共识？《异文化博弈》这个书名，让我对人类文明的丰富性与复杂性充满了敬畏，并期待从中学习到更多关于智慧、策略以及如何与不同文化和谐共处的知识。
评分《异文化博弈》这个书名，在我看来，是一种关于跨文化互动最精炼的概括。它不仅仅是描述不同文化的并存，更重要的是揭示了它们之间存在的策略性互动。我设想，作者可能深入剖析了不同文化在接触和融合过程中，如何运用自身的优势，规避劣势，以达到某种特定的目的。这种“博弈”可能体现在经济领域的竞争与合作，也可能体现在思想文化领域的交流与碰撞，甚至可能体现在日常生活中因文化差异而产生的误解与调适。我特别好奇，作者会如何解释“博弈”的规则？这些规则是普适性的，还是因文化而异？例如，当一个文化注重效率和结果，而另一个文化更强调过程和人际关系时，他们在项目推进中的“博弈”会有何不同？我期待书中能够通过生动的案例，来揭示不同文化在“博弈”中的智慧与策略，以及这种“博弈”对人类社会发展产生的深远影响。这本书名让我对人类文明的互动方式产生了浓厚的兴趣，并期待从中获得启发。
评分《异文化博弈》这个书名，在我看来，不仅是对文化现象的一种描述，更是一种对人类互动模式的深度洞察。它暗示了在文化交流的过程中，存在着一种类似棋局的策略性和互动性。我脑海中浮现的画面是，作者很可能通过大量的案例研究，来展示不同文化在面对外部机遇或挑战时，是如何运用自身的文化优势，同时规避劣势，来达成目标。这可能涉及到如何在跨国合作中建立信任，如何在中外贸易谈判中争取有利条件，甚至是如何在文化输出和引进的过程中，保持自身的独特性并赢得尊重。我特别想知道，作者是如何定义“博弈”的边界的？这种“博弈”是局限于国家层面，还是也适用于个体层面？例如，当一个来自高度个人主义文化的工程师，与一个来自集体主义文化的团队合作时，他们之间的“博弈”会是如何展开的？这本书的书名给我一种启示，那就是理解和尊重是相互的，而“博弈”本身也是一种学习和成长的过程。我期待它能够为我提供一种全新的视角，来审视我们身处的世界，以及我们在其中所扮演的角色。
评分“近世输入西方之文明，自译书外，以游学为一大导线” 。如果把近代中国知识界的急速变化与留学体制的日渐成熟联系起来，那么留学这一并非中国近世所独有的文化生产方式在此一时期获得的巨大成功，毋宁说正从一个侧面刻画出西方现代文明逐渐为国人接受的历史轨迹。
评分海外华人公选课
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