具體描述
知識與權力、報道與掩飾、詮釋與共謀
薩義德“東方學三部麯”壓軸之作
颱灣“中研院”歐美研究所副所長、著名專傢單德興教授 專文推薦
從伊朗人質事件、波斯灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，西方世界一直被一個名叫“伊斯蘭”的幽魂苦苦糾纏。在新聞媒體的描述，以及政府、學界與企業專傢的應和下，“伊斯蘭”竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。而與此同時，一些國傢也利用“伊斯蘭”一詞，來為其喪失民心的高壓政權張目。
在這部裏程碑式的作品中，愛德華·薩義德針對伊斯蘭被西方媒體塑造齣的僵固形象，檢視瞭其淵源和影響。他結閤政治評議與文化批評來揭示齣，即便是對伊斯蘭世界最“客觀”的報道，其中也潛藏著隱而不顯的假設和對事實的扭麯。
著者簡介
愛德華·薩義德(Edward W. Said，1935-2003)，當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，從1963年起在美國哥倫比亞大學任教，教授英語文學和比較文學，是享有聲譽的文學和文化批評傢，同時也是樂評傢、歌劇鑒賞者、鋼琴傢。他的樂評、文學評論和他的理論著作一樣，學識淵博，兼有清晰明快的行文風格。其主要著作包括《東方學》、《巴勒斯坦問題》、《報道伊斯蘭》、《文化與帝國主義》以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮鬥》等等。
圖書目錄
附筆
第一章 新聞中的伊斯蘭教
伊斯蘭教與西方
詮釋的共同體
公主事件的前前後後
第二章 伊朗事件
聖戰
失去伊朗
未經檢驗且隱藏的假定
另一個國傢
第三章 知識與權力
詮釋伊斯蘭的政治學：正統知識與對立知識
知識與詮釋
附錄 “9·11”事件迴應
復仇無法消滅恐怖主義
無知的衝突
· · · · · · (收起)
讀後感
今日的“伊斯兰教”一词虽然看似一件单纯事物，其实却是虚构加上意识形态标签，再加上一丝半缕对一个名为伊斯兰的宗教的指涉。 批评必须把自身设想成为了提升生命，本质上就反对一切形式的暴政、宰制、虐待；批评的社会目标是为了促进人类自由而产生的非强制性的知识。 并指出...
評分最初知道萨义德的名字，是在阅读他与指挥大师巴伦博依姆合著的那本对话录《在音乐和社会中探寻》的时候，深为他超出一般学者之上的全面的修养与思想者的睿智而折服。再读这位巴勒斯坦著名学者的文字，则是上海译文出版社新近推出的他的代表作之一《报道伊斯兰》。书名非常吸引...
評分最初知道萨义德的名字，是在阅读他与指挥大师巴伦博依姆合著的那本对话录《在音乐和社会中探寻》的时候，深为他超出一般学者之上的全面的修养与思想者的睿智而折服。再读这位巴勒斯坦著名学者的文字，则是上海译文出版社新近推出的他的代表作之一《报道伊斯兰》。书名非常吸引...
評分在美国著名历史学家Allen·F·Davis和Harold·D·Woodman的著作Conflict and Consensus in Modern American History中，有一句醒世恒言，“我们经常说的‘让事实说话’没有实际的意义，事实不会自己说话；历史学家们用自己特定的方法使用事实，因此是历史学家而不是事实在说...
評分《报道伊斯兰》显然就是装逼之作，作者除了想显示自己在传播学的学术身份，看不出他真正要表达什么，中文翻译基本就是英语化的中文，读起来的费劲和别扭令人极不愉快。我看了一百多页，这辈子不会再看这种装孙子书了。《道德经》第四十八章：为学日益，为道日损，损之又损，以...
用戶評價
雖然帶著很強的陰謀論，但至少讓我明白瞭一個道理：我們認知世界的絕大部分信息都是二手的，除非親身體驗否則很難不帶偏見。
评分從頭到尾的控訴，單調乏味。
评分薩義德作品中相對平易好讀的一本，可用作入門書。有評論說此書過於囉嗦，但事涉重大國際關係和復雜的學術問題，“囉嗦”真可以說是美德瞭。
评分還能再囉嗦一點麼
评分直接觀感是譯者序比作者緒論寫的好，緒論又比正文寫的好。。是我太粗淺瞭麼。。
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