Contemporary Theories of Knowledge

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出版者:Rowman & Littlefield
作者:John L.Pollock
出品人:
页数:288
译者:
出版时间:1999
价格:GBP 19.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780847689378
丛书系列:
图书标签:
  • 知识论
  • 哲学
  • knowledge
  • theory
  • contemporary
  • philosophy
  • epistemology
  • science
  • sociology
  • understanding
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具体描述

This exciting new edition of the classic Contemporary Theories of Knowledge has been significantly updated to include analyses of the recent literature in epistemology. In addition, a new case is made for the strong connection between epistemology and artificial intelligence, as Pollock and Cruz argue that a necessary condition for the correctness of any epistemological theory is that it be possible to build an implemented artificial intelligence system on the basis of it. Like the first edition, Contemporary Theories of Knowledge, Second Edition is an excellent teaching tool, introducing the reader to the fundamental issues and approaches in the field of epistemology.

《知识的边界:重塑我们对认识世界的理解》 在这瞬息万变的时代,我们对知识的渴求从未停歇,而对知识本质的探索也从未如此深刻。《知识的边界》并非对现有知识体系的简单梳理,它更像是一次思维的探险,邀请读者一同深入探讨那些塑造我们理解世界、构建我们认知框架的当代理论。本书不直接陈述具体知识点,而是聚焦于“如何知道”这一根本性问题,揭示不同知识理论所提供的独特视角和方法论。 本书的开篇,我们将目光投向了科学认识论的演进。从逻辑实证主义的严谨逻辑到卡尔·波普尔的证伪原则,再到托马斯·库恩的科学革命范式,我们看到的是科学知识并非一成不变的真理之塔,而是一个不断自我修正、经历范式转换的动态过程。书中将深入剖析这些理论如何挑战了我们对客观性、进步性和科学知识稳定性的传统观念。例如,库恩的“范式”概念如何解释科学上的“飞跃”,以及它对我们理解科学史和科学发展方向的影响。读者将在这里看到,科学知识的进步往往伴随着根本性的世界观转变,而非线性的累积。 随后,本书将笔触转向了更广阔的认识论领域,探讨了社会建构主义的兴起。这一视角认为,我们所谓的“知识”很大程度上是社会互动、文化语境和权力关系共同作用的结果。我们将审视彼得·L·伯格与托马斯·卢克曼的《现实的社会建构》,理解他们如何阐释社会秩序和意义是如何被个体和群体通过日常互动和社会制度反复创造和维持的。本书不会直接引用他们书中的具体例子,但会深入分析其核心论点:我们对现实的理解并非独立于社会而存在,而是深深植根于我们所处的社会结构和共享的符号系统之中。我们将探讨这一理论如何影响我们对科学知识、历史叙事乃至我们自身身份的理解。 接着,我们将目光转向了认知科学和心理学对知识的贡献。信息处理理论、联想主义、认知失调理论等,都为我们理解人类如何学习、记忆、推理和形成信念提供了丰富的模型。本书将着重解析这些理论如何帮助我们理解知识的获取过程,以及认知偏差如何影响我们对信息的判断和知识的形成。我们会探讨“认知负荷”的概念,以及它对学习效率的影响,还会分析“锚定效应”和“确认偏误”等心理现象,如何潜移默化地塑造我们对信息的接收和知识的采信。读者将在这里看到,人的思维过程本身就是理解知识的关键。 此外,本书还将深入探讨后现代主义和解构主义对知识的挑战。这些思潮质疑普遍真理、宏大叙事以及知识与权力之间不可分割的联系。我们会分析米歇尔·福柯的知识考古学,理解他如何揭示知识的生产、传播和权力运作之间的复杂关系,以及“话语”如何构建了我们对“真理”的认知。本书不会直接引用福柯的著作,但会深入阐释其核心思想:知识并非中立的,而是与权力紧密相连,并服务于特定的社会和政治目的。我们将探讨这一视角如何促使我们反思所谓的“客观知识”的普遍性和合法性。 在探讨了这些主要的理论流派之后,本书还将触及一些前沿和跨学科的视角,例如演化认识论、符号学以及身体认知等。演化认识论如何解释人类认知能力的起源和发展?符号学如何揭示语言、图像等符号系统在知识构建中的作用?身体认知理论又如何挑战了二元论,强调身体经验在知识形成中的不可或缺性?这些内容将为读者提供更为多元和深刻的理解知识的维度。 《知识的边界》并非提供一套确定的答案,而是激发读者对知识本身的持续追问。它旨在展示,我们对知识的理解是一个不断被重塑、被挑战、被拓展的过程。通过审视这些当代知识理论,读者将能更清晰地认识到,我们所拥有的知识并非终点,而是通往更深刻理解世界的一系列方法和视角。本书是一场关于“如何知道”的智力之旅,它邀请每一位渴望理解知识本质的读者,一同跨越认知的边界,去探索那些构成我们知识世界的宏大理论图景。

作者简介

约翰·波洛克(John Pollock)是亚利桑那大学哲学教授和认知科学教授。他研究的主要领域有认识论、哲学逻辑和人工智能。他所负责的奥斯卡工程旨在构建一个普遍的合理认知的理论并将其实施于一个人工主体。他的近作包括: 《认知木工》、《怎样建造一个人》、《惯用概率和归纳基础》。约翰也是一个积习成癖的山地自行车和野外活动爱好者。

互联网址: http://www.u.arizona.edu/~pollock。

乔·克拉兹(Joe Cruz)1999年获得亚利桑那大学哲学和认知科学的博士学位,目前是汉普郡学院认知科学所的哲学和认知科学的助理教授。他在哲学方面研究的主要领域有心理哲学和认识论。他对经验认知科学的兴趣集中在认知发展和推理心理学。乔目前研究的问题有心理解释的本质和科学心理学的基础。他在《行为和大脑科学》和《心灵和语言》杂志上发表过文章。乔和约翰的兴趣一样,热爱户外活动,即使当他们在穷乡僻壤迷路无助时也是如此。

互联网址: http://hampshire.edu/~jlcCCS。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书绝对是我近期阅读中最具启发性的哲学著作之一。我一直对认识论,也就是我们所说的知识理论,抱有浓厚的兴趣,而“当代知识理论”这本书无疑满足了我对这个领域深入了解的渴望。作者以一种极其清晰且逻辑严谨的方式,为我展现了当代哲学界关于知识问题的各种主要理论和争论。从“知识是经过证实的真信念”这一古典的定义开始,作者就逐一剖析了其背后的挑战和局限性,特别是“盖梯尔问题”的提出,更是为认识论研究打开了一个全新的局面。我发现,原来我们对“知道”的理解远比我们想象的要复杂得多。书中对各种“反例”的详细阐述,以及不同哲学家为解决这些问题所提出的各种“修正案”,如可靠主义、恰当性理论等等,都让我大开眼界。我尤其喜欢作者对这些理论进行比较和对比的方式,他并没有简单地呈现观点,而是深入探讨了它们各自的优势和劣势,以及它们在解释我们日常经验中的知识获取和巩固方面的能力。读这本书的过程,就像是在与历史上最伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。我能够感受到他们在不断地追问、质疑、辩论,试图构建一个更全面、更精确的知识图景。这种学术上的严谨和思想上的深度,让我对人类认识世界的能力有了更深刻的理解,也对自身学习和认知的过程有了更多的反思。这本书不仅仅是提供知识,更重要的是教会我如何去思考知识本身。

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这是一本让我花费了不少时间,但每分钟都觉得物有所值的书。当我拿起“当代知识理论”时,我只是希望对认识论能有一个更系统的了解,但这本书带给我的远不止于此。作者以一种非常独特的方式,将那些抽象的哲学概念和理论,转化为可以理解和思考的论述。我特别喜欢他处理“知识”这个核心概念的方式,他没有试图给出一个单一、僵化的定义,而是展示了历代哲学家是如何围绕这个概念进行不懈的探索和辩论的。从对“信念”、“真理”和“证成”这三个经典要素的分析,到后来出现的各种复杂理论,这本书都进行了详尽的介绍。我尤其被书中关于“证成”的探讨所吸引。究竟什么样的理由才能构成一个“好”的理由?这些理由是否必须是我们能够意识到的?还是说,即使我们无法清晰地阐述,只要认知过程是可靠的,我们就拥有了知识?作者通过对这些问题的追问,不断地挑战着我过去的认知习惯。他并没有给我现成的答案,而是鼓励我独立思考,去评估不同的观点,并最终形成自己的判断。这本书让我意识到,认识论不仅仅是哲学家们的智力游戏,它与我们每个人如何理解世界、如何行动都息息相关。它让我对“知道”这个词有了更审慎的态度,也对我们获取和传播知识的方式有了更深刻的反思。

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我必须说,这本书在我心目中占据了一个非常特别的位置。作为一名对哲学,特别是认识论领域充满好奇的学习者,我一直在寻找一本能够系统性地梳理当代知识理论发展历程的著作。“当代知识理论”无疑达到了我的预期,甚至超出了我的想象。作者的叙事方式非常引人入胜,他没有直接抛出晦涩难懂的术语,而是从最基础的问题入手,例如“我们如何知道?”、“什么是知识?”这些看似简单却蕴含着巨大哲学深度的疑问。接着,他循序渐进地引导读者进入对不同理论学派的探索,从那些曾经主导思想的理论,到如今仍然活跃在学术前沿的各种新观点。我印象深刻的是,作者在处理那些复杂的概念时,总能找到恰当的比喻和清晰的解释,这对于我这样并非专业哲学家出身的读者来说,简直是福音。书中对“知识的来源”、“知识的证成”以及“知识的本质”等核心议题的深入探讨,让我对过去一些模糊的认识有了彻底的改观。我尤其对书中关于“信念”(belief)和“真理”(truth)之间关系的分析感到着迷。仅仅拥有一个正确的信念是否等同于知道?如果这个信念是碰巧猜对的,我们还能称之为“知道”吗?这些问题,在作者的笔下,变得既深刻又生动。这本书不仅仅是一本学术著作,更是一次智识的旅程,它引导我去质疑、去探索,去更深入地理解我们赖以生存和发展的知识世界。

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我可以说,“当代知识理论”这本书是我近期阅读过的,最能够挑战我思维定势的作品之一。作者在书中展现了极高的学识和叙事能力,他将认识论这一古老而又不断发展的哲学分支,以一种既深刻又易于理解的方式呈现出来。我尤其被作者对知识的“证成”(justification)这个概念的深入探讨所吸引。我过去一直以为,只要我有一个理由,我的信念就是被“证成”了。但这本书让我意识到,证成的类型和标准是如此多样,而且关于什么才构成“有效”的证成,也存在着持续的争论。书中对不同理论学派的分析,让我看到了认识论研究的广度和深度。从那些试图为知识建立坚实基础的理论,到那些质疑我们能否真正拥有知识的怀疑论,每一个观点都经过了细致的剖析。我印象特别深刻的是,作者并没有将这些理论仅仅作为历史的陈列,而是着重强调了它们在当代语境下的相关性和影响力。这本书让我对“知道”这件事有了更深刻的理解,它不再是简单地相信某件事是真的,而是需要我们能够为自己的信念提供令人信服的理由,并且这些理由本身也要经得起检验。这让我对自身的学习过程和知识的获取方式都进行了重新审视。

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这本书对我而言,不仅仅是一次阅读体验,更是一次深刻的自我认知之旅。作者在“当代知识理论”中,为我揭示了知识的错综复杂性,以及我们人类在认识世界过程中所面临的挑战。我一直以来都对“我们是如何知道的?”这个问题抱有浓厚的兴趣,而这本书则以一种极其清晰和系统的方式,为我解答了这个问题。我尤其被作者对“知识”的构成要素——信念、真理和证成——的细致分析所打动。他并没有满足于对这些要素的简单罗列,而是深入探讨了它们之间的相互关系,以及它们在不同理论中的不同侧重。书中对“盖梯尔问题”及其各种变体的介绍,更是让我看到了,仅仅拥有一个被证实的真信念,并不能完全等同于知识。这促使我去思考,究竟什么样的“证成”,才能算得上是真正能够赋予信念以“知识”地位的?作者通过对诸如可靠主义、恰当性理论等不同学派的介绍,展示了哲学家们为解决这些难题所做的各种尝试。我发现,原来我们对“知道”的理解,并非一成不变,而是随着哲学的发展而不断深化和演变的。这本书让我对自身的认知过程有了更深刻的反思,也让我对如何更好地获取和理解信息有了更清晰的方向。

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在我看来,“当代知识理论”是一部关于我们如何认识我们自身,以及如何认识我们所处世界的宏大叙事。作者以一种令人惊叹的清晰度和深度,带领我深入探索了认识论这个广阔的领域。这本书的结构安排非常合理,从知识的经典定义开始,逐步引申出各种挑战和新的理论。我尤其欣赏作者对“盖梯尔问题”及其后续发展所进行的详细梳理,它揭示了知识理论研究中存在的诸多复杂性和挑战。读这本书的过程中,我时常会停下来,反复思考那些提出的例子和反例,试图理解为何一个看似有充分理由的信念,却无法被认为是知识。作者并没有回避这些难题,而是积极地呈现了不同的解决方案,例如可靠主义、恰当性理论、信念构成理论等等。这些理论的阐述,让我看到了哲学家们为了追求对知识更精确的理解所付出的巨大努力。我发现,原来“知识”并非像我们日常生活中那样简单地被使用,它背后隐藏着深刻的哲学思考。这本书不仅让我获得了关于知识理论的知识,更重要的是,它培养了我一种批判性思维的能力,让我能够以更审慎、更严谨的态度去审视我所接触到的信息和信念。这对于我在信息爆炸的时代保持清醒的头脑,具有极其重要的意义。

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一本让我对知识的本质重新审视的书。在翻阅“当代知识理论”的扉页时,我带着一种既期待又略带忐忑的心情。我一直对“知识”这个概念充满好奇,它似乎如此普遍,又如此难以捉摸。我们常说“我知道”,但“知道”到底意味着什么?是确信不疑的真理,还是某种程度上可以被证伪的合理推断?这本书就像一座引人入胜的迷宫,带领我深入到哲学家们对这些问题的探索之中。我尤其被作者梳理不同哲学流派关于知识起源和构成的方式所吸引。从早期那些试图为知识建立坚实基础的理性主义者,到后来强调经验在知识形成中的核心作用的经验主义者,再到那些质疑我们能否真正“知道”任何事物的怀疑论者,每一派的观点都经过了细致的分析和批判性的呈现。这种层层递进的论证方式,让我能够清晰地看到知识理论自身发展的脉络,以及不同理论之间存在的张力和对话。书中对“知识”的“正当性”(justification)的探讨,更是让我受益匪浅。它不再仅仅是拥有一个正确的信念,而是需要有充分的理由来支持这个信念。这其中的“理由”又是什么?是可靠的认知过程,还是感官经验,亦或是其他更为复杂的标准?作者通过对这些问题的深入挖掘,挑战了我过去一些习以为常的认知模式,迫使我去思考,我所认为的“知道”,究竟是建立在何种基础之上。这本书不仅仅是理论的堆砌,更是一种思维方式的启迪,它让我学会了如何更审慎、更具批判性地看待信息,以及如何构建和评估我们自身的知识体系。

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从这本书中,我获得了一种前所未有的智识上的满足感。作者在“当代知识理论”中,以一种极其系统且深入的方式,阐述了当代哲学界关于知识问题的各种主要理论和争论。我尤其欣赏作者对于知识的“证成”(justification)这一关键概念的细致入微的分析。在他看来,仅仅相信某件事是真的,并且它恰好是真的,这远远不足以构成“知识”。我们需要有合理的理由来支持我们的信念,而这些理由的性质和来源,正是认识论研究的核心。书中对“盖梯尔问题”的详细介绍,以及由此引发的各种理论回应,如可靠主义、恰当性理论等,都让我看到了知识理论研究的复杂性和深度。我发现,原来我们对于“知道”的直觉理解,在面对精密的哲学分析时,会暴露出许多意想不到的漏洞。作者并没有简单地呈现这些理论,而是着重分析了它们各自的优势和劣势,以及它们在解释我们如何获得知识方面的能力。这让我能够更全面地理解,为什么认识论的研究会如此活跃,并且会不断地涌现出新的理论和观点。这本书不仅仅是提供了知识,更重要的是,它教会了我如何去批判性地思考,如何去评估不同的观点,并且最终形成自己独立的判断。

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能够读到“当代知识理论”这本书,我感到非常庆幸。在我对认识论的理解还停留在一些基础概念的阶段时,这本书为我打开了一个全新的视角,让我看到了知识理论领域波澜壮阔的发展和日新月异的争论。作者的文笔流畅且极具洞察力,他以一种非常引人入胜的方式,将那些可能显得枯燥抽象的哲学思想,化为了一个个引人入胜的故事和深刻的论证。我特别欣赏作者在梳理不同哲学流派时所展现的平衡和公正,他既详细地介绍了每个流派的核心观点,也毫不避讳地指出了它们所面临的挑战和批评。这本书让我清晰地看到了,知识理论的发展并非是线性前进的,而是充满了各种迂回、反思和批判。例如,书中对“外在主义”(externalism)和“内在主义”(internalism)的比较,就让我对知识的“正当性”有了更深刻的认识。究竟是知识本身的内在结构决定了它的正当性,还是与外部世界联系的可靠性?这些问题,在作者的深入剖析下,变得清晰而富有启发。阅读这本书的过程,就像是在参加一场高水平的哲学研讨会,我能够聆听到来自不同时代、不同学派的哲学家们的智慧碰撞,并从中汲取养分。它极大地拓宽了我对知识的理解边界,也让我对未来知识的探索充满了期待。

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“当代知识理论”这本书,就像是一扇通往认识论神秘而迷人世界的窗口,而作者则是我最可靠的向导。我一直对“我们如何知道”这个问题感到着迷,而这本书则为我提供了最全面、最深刻的解答。作者的文笔非常流畅,他以一种非常吸引人的方式,将那些复杂的哲学思想和理论,变得生动而易于理解。我尤其赞赏作者在处理那些抽象的哲学概念时,总是能够运用恰当的比喻和生动的例子,这极大地帮助了我理解那些可能让我望而却步的理论。书中对知识的“内在主义”和“外在主义”的区分,以及对“可靠主义”的深入分析,都让我大开眼界。我之前总是认为,只要我相信某件事是真的,并且它是真的,那么我就知道了。但这本书让我意识到,仅仅如此还不够,我们还需要考虑信念是如何形成的,以及这些形成过程是否可靠。这些思考让我对“知识”这个概念有了全新的认识。它不再是一个静态的概念,而是动态的、与我们认知能力紧密相连的。这本书不仅为我提供了丰富的知识,更重要的是,它教会了我如何去思考,如何去质疑,以及如何去构建自己的知识体系。

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信念的进路:基础,融贯。核心:信念,内在。非信念的进路:概率,可靠。核心:状态,外在。波洛克:直接实在论,内在状态。但问题是,我如何知道自己不是疯子?

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信念的进路:基础,融贯。核心:信念,内在。非信念的进路:概率,可靠。核心:状态,外在。波洛克:直接实在论,内在状态。但问题是,我如何知道自己不是疯子?

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信念的进路:基础,融贯。核心:信念,内在。非信念的进路:概率,可靠。核心:状态,外在。波洛克:直接实在论,内在状态。但问题是,我如何知道自己不是疯子?

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信念的进路:基础,融贯。核心:信念,内在。非信念的进路:概率,可靠。核心:状态,外在。波洛克:直接实在论,内在状态。但问题是,我如何知道自己不是疯子?

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信念的进路:基础,融贯。核心:信念,内在。非信念的进路:概率,可靠。核心:状态,外在。波洛克:直接实在论,内在状态。但问题是,我如何知道自己不是疯子?

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