?一段关于洛阳从繁荣走向衰败的历史记忆！看时人笔下的洛阳市井百态，感受独属于北魏的文化魅力。

?更符合现代人阅读习惯的全新翻译！打破传统“原文-注释-翻译”的模式，采用“原文-译释”模式，将注释、翻译、背景知识、考古成果等融合在一起，文字流畅，更方便读者理解原文。

?部分章节末尾设置“拓展阅读”，结合近年学术研究成果和考古成果，补充相关知识，如永宁寺遗址、洛阳水利系统、佛陀“相好”与魏晋时的人物形象等。

?书后配备辅助阅读、内容丰富的附录。书后附录有“北魏职官制度”，按照《洛阳伽蓝记》中政府机构的排布顺序详细介绍了北魏时期的职官制度；另有“北魏帝王世系表”“主要人物表”“北魏大事年表”三种表格，帮助读者快速厘清书中人物、事件的关联。

?整体设计风格参考了画像砖拓片，封面选择“魏红”，一种牡丹花色，苏辙有诗曰：“魏红深浅配姚黄，洛水家家自作塘。游客贾生多感概，闲官白傅足篇章。”

?随书附赠“洛阳伽蓝图”一份，精美手绘，四色印刷，还原书内多处细节，可与本书对照阅读。

分裂的政权、频繁的战乱和民族的融合与冲突，使得魏晋南北朝时期成为中国历史上独具特色的“乱世”。彼时佛教大盛，与道教、阴阳五行等中原本土信仰交相辉映，思想、文化、艺术反而呈现出前所未有的自由和繁荣。

多年战乱后，作为洛阳城的“遗民”，杨衒之踏上了这座城市的废墟，不由悲从中来。为记录下这座“圣城”的往昔之盛，杨衒之写下《洛阳伽蓝记》，希望梵声能在文字中留存。全书分城内、城东、城西、城南、城北五卷，塑造了一个立体的洛阳——既有当年佛光照耀下的繁盛，又有战乱中的破碎与衰退。

与传统历史书写侧重不同，杨衒之的笔触生动且充满个性，书中不仅涉及与当时战争、政治相关的细节和盛大的宗教活动，更描述了许多世俗的场景，如士人的宴会辩论、生活中的奇闻异事。在杨衒之笔下，瑶光寺的尼姑因战乱被推至舆论的风口浪尖，受尽羞辱；复生的儿子被父亲避如蛇蝎，却受到棺材铺老板的热烈欢迎；南北两地士人间不断爆发激烈的辩论……种种生活细节让我们得以窥见那个时代人们的生活状态、思想观念、风俗习惯以及日常交往，感受那个时代的复杂与动荡。

由于《洛阳伽蓝记》的记载遍及洛阳城内各处，因此其中的部分描写难免给人割裂、零碎之感。有鉴于此，本次重新翻译《洛阳伽蓝记》时，我们并未按照传统的译注模式，而是在逐句翻译原文的基础上，补充了大量的史实、轶事，方便读者将此书提及的人、事与正史、笔记等相参照，以便读者能勾勒出更完整的北朝洛阳图景。

杨衒之志怪、志人的文字就像一块琥珀，保存下洛阳这座城市于辉煌走向衰败的那一刻。我们常会揣测杨衒之下笔时的所思所想，但合上这本书时，你的一句感叹或许就是最好的回答。

龚文静，浙江大学历史学院博士生，研究方向为中古政治史。

为什么选择翻译《洛阳伽蓝记》？

?️因为发现书中记录的不一定是对历史产生重大影响的人物或事件，但都是映射出当时政治、文化或意识形态的果实，同样绚烂。希望能将这些淹没在历史中的边缘人的声音带给大家。

在翻译时遇到了什么困难？

?️原书内容太广泛，不仅涉及政治、军事，更有佛教传播、商业发展、女性书写等诸多层面，为了能多角度将事件还原到同一个视野中，在翻译的过程中补充了大量的史实、轶事、典故等。

有没有什么有意思的发现？

?️有时会觉得杨衒之笔下的小人像游戏“模拟人生”中的人物，有自己的生活和情绪。作为读者，我们可以不带任何目标，随意翻开一页，就可以开始“观察”洛阳人的一天。