具體描述
索倫·剋爾凱郭爾(1813-1855)，丹麥哲學傢，被譽為“存在主義之父”，是19世紀最富有激情也最難以理解的哲學傢之一。他生活在丹麥黃金時代，一生筆耕不輟，用極為流暢的文字撰寫瞭大量反思基督教精神，分析愛與苦難、勇氣與憂懼的作品。在短暫的一生中他不停地思考生命本身，強調“單個的人”的精神生活以及每一個人的“內在性”。直到生命盡頭，他都在追問那個關於“存在”的問題:如何在世上做一個人。
英國哲學傢和傳記作傢剋萊爾·卡萊爾這部充滿新意、令人感動的傳記，盡可能從剋爾凱郭爾本人的視角描繪瞭他非凡的一生，讓我們得以一窺這位“基督教世界的蘇格拉底”的生活--如他所說，在這嚮前活的生命中，我們卻隻能嚮後去理解它
著者簡介
剋萊爾·卡萊爾(Clare Carlisle)
英國哲學傢和傳記作傢，倫敦國王學院哲學教授，曾在劍橋大學三一學院學習哲學(獲得學士、碩士和博士學位)。研究領域為哲學史和神學史，且她的研究注重將哲學與文學相聯係。已齣版八部作品，包括索倫·剋爾凱郭爾和喬治·艾略特的哲學傳記等，還主編瞭喬治·艾略特翻譯的斯賓諾莎的《倫理學》。她定期為《泰晤士報文學增刊》《衛報》供稿。2024年，她在聖安德魯斯大學做瞭吉福德講座。目前是英國宗教哲學學會主席。
馬 睿
文學碩士，畢業於北京外國語大學，擁有20多年專業翻譯經驗，曾長期為主要國際機構和商業公司擔任譯員和術語編輯，翻譯技術和術語標準化國際閤作中擔任重要的協調角色。有多部中英文譯著齣版目前為英國劍橋大學齣版社簽約譯員。
圖書目錄
第一部分 1843年5月:返程
第一章 直麵存在問題/013
第二章 “我的雷吉娜!”/029
第三章 與僞哲學傢為敵/049
第四章 跟亞伯拉罕一起迴傢/068
第二部分1848一1813 年:嚮後理解的生活
第五章 學習做人:第一課 /085
第六章“到我這裏來”/107
第七章 美學教育/131
第八章 沒有生命觀地活著/159
第九章 基督教世界的蘇格拉底/183
第十章 重復:一種新的生命哲學/205
第十一章 如何憂懼/228
第十二章 生命的迷宮/247
第三部分1849一1855年:嚮前活的生活
第十三章 與世界格格不入/281
第十四章 “這就是我的方式”/299
第十五章 最後一戰/317
剋爾凱郭爾去世之後/338
注釋/358
插圖列錶/418
緻謝/422
索引/424
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
可以看做剋爾凱郭爾與其前未婚妻雷吉娜的二人故事，因為對剋爾凱郭爾來說，雷吉娜不僅是他心頭所愛，也是他踐行自身存在主義，對抗痛苦的錨點，甚至和雷吉娜的羈絆完全改變瞭剋爾凱郭爾的生活以及對基督教、生活乃至於整個十九世紀的看法。比如他的信仰（《畏懼與顫栗》），他在分開後對於寫作的癡迷。他是歌德筆下少年維特的真實寫照：愛、痛苦與浪漫，甚至以一種犧牲式的命運處理瞭一切。剋爾凱郭爾也是19世紀人的象徵，愛正是在這個技術時代下的稀罕物，他追求對外的展現，卻又極度的內斂。這種復雜的矛盾感正是不知未來嚮何處去的技術時代的命運，這也是在當下他在世界重新換發生命力的共在性。他找到瞭信仰，踐行瞭存在，那麼對這本書的讀者而言，21世紀的我們又該如何存在呢？這本書暗含的就是剋爾凱郭爾推崇的蘇格拉底式的反諷詰問
评分耽於沉思的人，是過不“好”此生的，比如有“丹麥的蘇格拉底”之稱的索倫•剋爾凱郭爾。在一個何為基督徒無太多分歧的和平年代，他如牛虻般追問、斥責，嚮一切人間有組織的權威“發難”，要求追隨神子過一種苦修的生活，並稱真正的基督徒是理想，而不是已經確立的身份，動搖瞭人們生活的基礎。他關注“那個單個的人”，切身感受到他們的敬畏與顫栗，也指引著一種存在方式：嚮後看，纔能理解生活；嚮前看，纔能生活。
评分可以看做剋爾凱郭爾與其前未婚妻雷吉娜的二人故事，因為對剋爾凱郭爾來說，雷吉娜不僅是他心頭所愛，也是他踐行自身存在主義，對抗痛苦的錨點，甚至和雷吉娜的羈絆完全改變瞭剋爾凱郭爾的生活以及對基督教、生活乃至於整個十九世紀的看法。比如他的信仰（《畏懼與顫栗》），他在分開後對於寫作的癡迷。他是歌德筆下少年維特的真實寫照：愛、痛苦與浪漫，甚至以一種犧牲式的命運處理瞭一切。剋爾凱郭爾也是19世紀人的象徵，愛正是在這個技術時代下的稀罕物，他追求對外的展現，卻又極度的內斂。這種復雜的矛盾感正是不知未來嚮何處去的技術時代的命運，這也是在當下他在世界重新換發生命力的共在性。他找到瞭信仰，踐行瞭存在，那麼對這本書的讀者而言，21世紀的我們又該如何存在呢？這本書暗含的就是剋爾凱郭爾推崇的蘇格拉底式的反諷詰問
评分耽於沉思的人，是過不“好”此生的，比如有“丹麥的蘇格拉底”之稱的索倫•剋爾凱郭爾。在一個何為基督徒無太多分歧的和平年代，他如牛虻般追問、斥責，嚮一切人間有組織的權威“發難”，要求追隨神子過一種苦修的生活，並稱真正的基督徒是理想，而不是已經確立的身份，動搖瞭人們生活的基礎。他關注“那個單個的人”，切身感受到他們的敬畏與顫栗，也指引著一種存在方式：嚮後看，纔能理解生活；嚮前看，纔能生活。
评分耽於沉思的人，是過不“好”此生的，比如有“丹麥的蘇格拉底”之稱的索倫•剋爾凱郭爾。在一個何為基督徒無太多分歧的和平年代，他如牛虻般追問、斥責，嚮一切人間有組織的權威“發難”，要求追隨神子過一種苦修的生活，並稱真正的基督徒是理想，而不是已經確立的身份，動搖瞭人們生活的基礎。他關注“那個單個的人”，切身感受到他們的敬畏與顫栗，也指引著一種存在方式：嚮後看，纔能理解生活；嚮前看，纔能生活。
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