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旅行是否一定需要目的，还是可以仅仅作为一种生活的方式？Jean-Christophe Rufin 在《不朽的远行》中，以非传统、世俗化的视角重新审视了朝圣这一宗教主题。作为一个带着好奇与怀疑上路的非虔诚信徒，他的旅程是开放的，没有故弄玄虚地渲染苦旅的精神意义，反而朴实描绘朝圣之路的真实面貌：泥泞的菜园、废弃的化工厂、疲惫的身体与动摇的意志，将理想与现实鲜明对照。朝圣者如同辛勤的泥瓦工，孤独地丈量此岸与彼岸的距离，却在磨难中收获了自由与顿悟。当壮丽的日落、静谧的修道院和淳朴的人情不期而至，小小的片刻显得无比珍贵。

旅行是否一定需要目的，还是可以仅仅作为一种生活的方式？Jean-Christophe Rufin 在《不朽的远行》中，以非传统、世俗化的视角重新审视了朝圣这一宗教主题。作为一个带着好奇与怀疑上路的非虔诚信徒，他的旅程是开放的，没有故弄玄虚地渲染苦旅的精神意义，反而朴实描绘朝圣之路的真实面貌：泥泞的菜园、废弃的化工厂、疲惫的身体与动摇的意志，将理想与现实鲜明对照。朝圣者如同辛勤的泥瓦工，孤独地丈量此岸与彼岸的距离，却在磨难中收获了自由与顿悟。当壮丽的日落、静谧的修道院和淳朴的人情不期而至，小小的片刻显得无比珍贵。

旅行是否一定需要目的，还是可以仅仅作为一种生活的方式？Jean-Christophe Rufin 在《不朽的远行》中，以非传统、世俗化的视角重新审视了朝圣这一宗教主题。作为一个带着好奇与怀疑上路的非虔诚信徒，他的旅程是开放的，没有故弄玄虚地渲染苦旅的精神意义，反而朴实描绘朝圣之路的真实面貌：泥泞的菜园、废弃的化工厂、疲惫的身体与动摇的意志，将理想与现实鲜明对照。朝圣者如同辛勤的泥瓦工，孤独地丈量此岸与彼岸的距离，却在磨难中收获了自由与顿悟。当壮丽的日落、静谧的修道院和淳朴的人情不期而至，小小的片刻显得无比珍贵。

旅行是否一定需要目的，还是可以仅仅作为一种生活的方式？Jean-Christophe Rufin 在《不朽的远行》中，以非传统、世俗化的视角重新审视了朝圣这一宗教主题。作为一个带着好奇与怀疑上路的非虔诚信徒，他的旅程是开放的，没有故弄玄虚地渲染苦旅的精神意义，反而朴实描绘朝圣之路的真实面貌：泥泞的菜园、废弃的化工厂、疲惫的身体与动摇的意志，将理想与现实鲜明对照。朝圣者如同辛勤的泥瓦工，孤独地丈量此岸与彼岸的距离，却在磨难中收获了自由与顿悟。当壮丽的日落、静谧的修道院和淳朴的人情不期而至，小小的片刻显得无比珍贵。

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跟比尔.布莱森那本《偏跟山过不去》属于差不多类型，一个功成名就的作家，忽然打算开始一场艰苦的远行。比尔.布莱森挑战的是全球最长山间小路，阿巴拉契亚小道，三千公里。该书作者，法国人让·克里斯朵夫·吕芬，挑战的是一条欧洲的朝圣之路，圣雅各伯之路，从法国出发，一路...  

在法国作家让—克里斯托夫·里芬看来，所谓圣雅各遗骨的发现就是意大利著名作家翁贝托·埃科所称的“虚假”事件（埃科《虚假的力量》），在《不朽的远行》里的《沿着阿方索二世和佛的足迹》一节中，他这样写道：“在孔波斯特拉发现圣雅各的遗骨显然是不可信的。基督使徒出现在...  

在法国作家让—克里斯托夫·里芬看来，所谓圣雅各遗骨的发现就是意大利著名作家翁贝托·埃科所称的“虚假”事件（埃科《虚假的力量》），在《不朽的远行》里的《沿着阿方索二世和佛的足迹》一节中，他这样写道：“在孔波斯特拉发现圣雅各的遗骨显然是不可信的。基督使徒出现在...  

2011年5月，生于1952年的让·克里斯托夫·吕芬就快年满花甲了，且贵为法兰西学院院士。院士以外，吕芬领导过“无国界医生”、“反饥饿行动”等活动，还曾担任过法国驻塞内加尔和冈比亚的大使。 《不朽的远行》之前，我孤陋寡闻地不知道从法国某地出发步行到西班牙的孔波斯特拉...  

书评： 不同的起点代表不同长途的朝圣之旅，但这之间并没有高低之分，重要的是心中的变化。 看到后面有种318的感觉，朝圣之路上充满了各种类型的人。也有搭车，哈哈。 作者的叙述薄弱在人物的刻画没有持续性。只是一两次形容下特点，所以读起来感觉人物单薄。 到最后，作者也没...