具体描述
【编辑推荐】
古代中国人，对坟墓所体现的死后世界寄托了什么样的念想？
为何寒食散在魏晋时代会爆发式地流行起来？
古人眼中的仙人和仙界究竟是何种面貌？
中国士大夫对待佛教和道教是什么态度？
吉川忠夫教授以丰富的史料为支撑，为我们展现出中国古代社会精神世界的一个重要侧面。
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【内容简介】
本书为日本学者吉川忠夫关于魏晋隋唐时期思想史研究的研究成果，作者通过对大量历史文献和文化资料的梳理分析，分别从中古中国的丧葬观念、服食求仙、道教洞天、对佛道两教的态度等方面论述的中国人的历史意识。作者将有关梦与死的思想与社会这个现实的舞台紧密地结合起来，描绘古代中国人的精神世界。本书视角新颖，见解独到，不仅对于中国史的研习有重要价值，对于深刻认识古代人的历史意识和中国文化的独特性也极具启发意义。
作者简介
作者简介 ：吉川忠夫，1937年出生于日本京都。曾任日本京都大学人文科学研究所所长，京都大学名誉教授，现为龙谷大学客座教授，日本学士院会员。主要研究领域为中国古代思想史，主要著作包括《刘裕》《王羲之：六朝贵族的世界》《侯景之乱：六朝的黄昏》《六朝精神史研究》《秦始皇》等；译著有《训注本<后汉书>》《高僧传》等。
译者简介：许源源，北京外国语大学日语学院翻译硕士。已出版《镇魂》（中译日）、《浮生猫语》（日译中）等多部译作。
目录信息
一、伊洛瀍涧
二、金缕玉衣
三、黑暗的空间
四、厚葬与薄葬
五、反真
第二章 寒食散与仙药
一、神明开朗
二、服用注意事项
三、服食求神仙
四、多为药所误
参考文献
第三章 梦的记录——《周氏冥通记》
一、神明开朗
二、《周传》——周子良传
三、华阳洞天
四、感通神灵
五、陶弘景的叹息
第四章 佛在于心——从《白黑论》到姚崇的《遗令诫子孙文》
序言
一、姚崇《遗令诫子孙文》诞生的背景
二、止足与家产分割
三、遗令与佛教——唐朝以前
四、姚崇《遗令》中的佛教
五、武韦时代造寺造像之风及其批判者们
六、《白黑论》
七、傅奕的《高识传》
八、东山法门
结语
第五章 道教之旅
一、游客须知
二、楼观——天下洞天之冠
三、蝉蜕渡世
四、与唐王朝挂钩的楼观
五、唐玄宗与道教
六、今日的楼观
七、全真教复兴楼观
八、正一教的玄妙观
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
钱穆曾讲过，埃及人视生人屋宇，不翅如逆旅，而死者之坟墓，则是其永远的住宅。所以，古埃及人在其死后，就会在尸体上涂抹上香料，制成“木乃伊”。他们相信人死灵魂在，只是暂时的与肉体相离，他日可重返，再附尸体，即得复活…… 犹太、希腊以及罗马等地诸如复活的多种传说，...
评分因为是学者著述，又起了这么个标题，原想着要讲古人怎么看待梦和死亡，没想到来个大逆转，讲了很多好玩的故事——顶多算轻学术吧，或者叫随笔更合适，总之出人意料地好读。 现在让我们看看都有哪些八卦。 让人痛并快乐着的五石散： 魏晋名士为何热衷五石散？这要从美男何晏说起...
评分 评分 评分钱穆曾讲过，埃及人视生人屋宇，不翅如逆旅，而死者之坟墓，则是其永远的住宅。所以，古埃及人在其死后，就会在尸体上涂抹上香料，制成“木乃伊”。他们相信人死灵魂在，只是暂时的与肉体相离，他日可重返，再附尸体，即得复活…… 犹太、希腊以及罗马等地诸如复活的多种传说，...
用户评价
文笔真好，翻译得也好～没看作者先看了文章才发现原来和颜真卿传是一个人，他写得书都让人非常有代入感和亲切感，又不失严谨，我想学习这种文字
评分本书是由五篇相对独立的文章组成，吉川忠夫的文风很好，典雅且严谨，这些文章写成于上个世纪80年代，是他亲自游离过、考察过后的感想和研究成果，早就知道日本有一大批学者对中国文化和社会有极深厚的研究心得，且早年正是因为这些大家，吸引了如鲁迅、孙中山等一大批精英留学日本，现在看这本书，虽然成书时间久远，但是研究成果依然对理解中古时期的道、佛有很大裨益。当然，我有很多不理解的地方，但是文化断档这事儿，能怪我这个普通读者吗？
评分很有意思的轻学术文章，展现了古代人的生死观和宗教态度，从中可以看到很多有趣的小故事，比如凡人如何飞升、如何炼丹，还有全真七子、活死人墓等等，属实是兼科普与八卦于一身的阅读了~
评分很有意思的轻学术文章，展现了古代人的生死观和宗教态度，从中可以看到很多有趣的小故事，比如凡人如何飞升、如何炼丹，还有全真七子、活死人墓等等，属实是兼科普与八卦于一身的阅读了~
评分很有意思的轻学术文章，展现了古代人的生死观和宗教态度，从中可以看到很多有趣的小故事，比如凡人如何飞升、如何炼丹，还有全真七子、活死人墓等等，属实是兼科普与八卦于一身的阅读了~
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