具体描述
陶渊明之隐的性质是儒家还是道家，是逸民还是隐者的问题，历来备受关注，其中的分判关节，在于确定他是否承认君臣一伦。作者在细究《形影神》《饮酒》《桃花源记并诗》三组诗文及历代注解后，依据陶氏自然之说上的神不灭论、感应论、委运顺化观，历史之说上的大道沦丧-存亡续绝论，及其生平行状，社会之说上的桃源虚实论、贤者避世论、士人弘道论，等等，以“亦儒亦道”“亦逸亦隐”定位诗人的归隐形态，而更加贴近他的精神本色。
本书以哲学尤其是儒门的出处之道切入陶学研究的深层问题，勾连经典文本、义理考据、学说脉络、历史现实与人物行状，深察渊明诗文与传世评释；作者功力深厚而思路清晰，问题独特而阐述流畅，具有很强的可读性，是在现代视野下激活与理解古代中国知识分子思想世界与政治伦理的佳作。
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出世与入世既是面对现实政治的选择，也是面向内心价值的抉择；不同的历史环境、文化身份和各异的出处态度交织，共同塑造了古代文人的传世形象与精神气质。晋人陶渊明以诗文与不仕闻名，影响贯穿古今；而陶氏之隐属儒家还是道家，为逸民还是隐者的问题，历来备受关注。
本书围绕《形影神》《饮酒》《桃花源记并诗》三组诗文及历代诠注，揭开陶渊明思绪流连的独特地带与深邃旨趣，及其由儒而隐的心路历程。作者从哲学的角度将他的精神世界关联于原始儒学的核心义理，又将其人格行状放入所处的生存处境与政治现实，从而把陶渊明思想定位在“隐逸之间”：以儒者为底色，以隐者为归宿。
作者简介
唐文明 清华大学哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员、人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域为伦理学、政治哲学与中国哲学。
2001年毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年任教清华大学哲学系至今。在国内外学术期刊发表论文多篇，出版专著《极高明与道中庸：补正沃格林对中国文明的秩序哲学分析》、《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》、《近忧：文化政治与中国的未来》、《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》、《敷教在宽：康有为孔教思想申论》、《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》及学术译作若干篇，主编《公共儒学》。
目录信息
渴望不朽与纵浪大化——从《形影神》组诗看陶渊明的自然观念
形、影之苦与陈寅恪的新自然说
陶渊明的神不灭论
陶渊明的反报应论
《神释》正解
自真风告逝，大伪斯兴——从《饮酒》组诗看陶渊明的历史哲学
写作背景与文本结构
说避世之缘由
明归隐之志趣
申不就之主意
陈饮酒之隐情
表弘道之初心
虽有父子无君臣——从《桃花源记并诗》看陶渊明的社会理想
仙与隐
隐与儒
陈寅恪《桃花源记旁证》的谋篇布局
余论 儒教隐逸主义的另一种可能性
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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读的我也心惊肉跳
评分读的我也心惊肉跳
评分我不知道大海的另一边是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否经得起惊涛骇浪。稻子熟了，八千个春秋一齐坠落，在时间燃烧的河畔，我们会找到年少的孔子，再渡一次中国。
评分我不知道大海的另一边是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否经得起惊涛骇浪。稻子熟了，八千个春秋一齐坠落，在时间燃烧的河畔，我们会找到年少的孔子，再渡一次中国。
评分我不知道大海的另一边是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否经得起惊涛骇浪。稻子熟了，八千个春秋一齐坠落，在时间燃烧的河畔，我们会找到年少的孔子，再渡一次中国。
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