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久聞大名的著作，但讀起來不僅不過時，甚至（對於這個時鍾倒轉的世界）還有寓言性質。一邊看一邊津津有味地迴味上周的JK羅琳新聞。唯一的缺點就是太過引經據典——當然，這是作為讀者的我的缺點，硃迪斯·巴特勒是完美的。

謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

久聞大名的著作，但讀起來不僅不過時，甚至（對於這個時鍾倒轉的世界）還有寓言性質。一邊看一邊津津有味地迴味上周的JK羅琳新聞。唯一的缺點就是太過引經據典——當然，這是作為讀者的我的缺點，硃迪斯·巴特勒是完美的。

探討的是美好生活和社會規則之間的關係，不僅限於性彆。這本相對《性彆麻煩》而言，可讀性要強很多。推薦最後一篇帶自傳色彩的文章《哲學的“他者”能否發言？》。

编者按 上世纪七十年代，在美国历史上是个重要的节点，拔地而起的摩天大厦伴随着嬉皮士、平权运动和性解放运动在这块复杂的大地上形成一幅光怪陆离的景象。一批后现代主义女性主义理论家、活动家在喧闹的中心纽约、波士顿等大城市出现。他们谈论性，不止于女权。 朱迪斯·巴特...  

编者按 上世纪七十年代，在美国历史上是个重要的节点，拔地而起的摩天大厦伴随着嬉皮士、平权运动和性解放运动在这块复杂的大地上形成一幅光怪陆离的景象。一批后现代主义女性主义理论家、活动家在喧闹的中心纽约、波士顿等大城市出现。他们谈论性，不止于女权。 朱迪斯·巴特...  

“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...