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讀完《性彆麻煩》火速打開試讀本，前半段還美美感到比“麻煩”好讀不少，第五、六章精神分析一齣現，我再次兩眼一黑，看來不讀精神分析或將成為我閱讀道路上的最大阻礙。無法從專業角度進行評價，就談談感受好瞭，自從讀瞭巴特勒（雖然也沒太讀懂），感覺自己對“女性/男性”概念的使用謹慎瞭很多，對性彆的感受也從直覺的、下意識的，變成需要加以思索。前段時間因為奧運的原因，對跨性彆運動員的討論也甚囂塵上，雖然我本身對跨性彆問題的觀點相對保守，但在讀完巴特勒的作品後，到底也多瞭一重思考的角度。最後，我想說，正如她在書中所寫，“保持問題的開放比預先知道我們的共性是什麼要更有價值。”

久聞大名的著作，但讀起來不僅不過時，甚至（對於這個時鍾倒轉的世界）還有寓言性質。一邊看一邊津津有味地迴味上周的JK羅琳新聞。唯一的缺點就是太過引經據典——當然，這是作為讀者的我的缺點，硃迪斯·巴特勒是完美的。

收到試讀本翻瞭一下，感覺可以五星預定一下，新譯本改進不少，晚點再補評。

謝謝嘯峰贈書。作為性彆三部麯的最後一部，巴奶迴到性彆麻煩裏的設問: “什麼樣的生命可以被算作生命，什麼樣的範疇可以被算人的範疇”? 她拳打精神分析中拉康派學者對異性戀俄狄浦斯 “象徵秩序”(通過一再術行一再被恢復搖搖欲墜的不存在大他者，象徵層麵的前社會結構並非沒有語義內容)，腳踩哈貝馬斯羅爾斯(在黑康之間選擇康德，對行動者采用反事實假設，而秩序也立即和社會秩序的建構維護掛上關係，但是如果這個人的範疇以及交往的方式是被實現裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反對一個強製異性戀的規範框架絕不是迴到子宮母神/女性氣質，而且所謂 “男性氣質”可以以各種形式藉屍還魂到女性身上，比如上野的書籍)。意義重塑必須來自更具體的實踐，對lgbtqia+的+號必須經曆危機暴露於公共話語。

收到試讀本翻瞭一下，感覺可以五星預定一下，新譯本改進不少，晚點再補評。

In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...  

简要评述一些关键问题： 一、首先对Butler的性别理论达成一个共识：“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件：人化就是符号化；”性别“研究只是关于人的研究。不难发现，其中延续了卡西尔的人的符号化定义，同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法（此处...  

In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...  

书本身的内容就不多说了 大家自己看吧 我只表达一下对翻译的看法。 莫里斯 梅洛-庞蒂竟然翻成了“毛里斯 梅赫罗-澎缇”，其代表作《知觉现象学》翻成了《感知现象学》，惊叹~~~可能是因为译者本身是学文学的缘故，不了解这些大名鼎鼎的法国哲学家吧。还是希望国内搞翻译的人本...