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蠻好看的。莫名聯想劉義慶。確實能看齣來《詩人的餐巾》所立足的東西。

有趣的是，施沃布也被作為虛構人生的主角，重寫於大衛·博沙爾David B.的作品中。

這本書僅有115頁，22個短故事，可是裏麵所含的意蘊極其豐富，可謂是一座座寶藏，每一個故事都可以排成一部電影，每一故事都存在一個鮮活的命運。故事中人物的命運開始是一番景象，最後又換瞭樣貌，讓人迴味變化的標誌觀點在哪裏，細細一看，每一處都是拐點，甚至起點已經預兆瞭終點。喜歡新奇、喜歡探險、喜歡哲思、喜歡看人間命運的我，會一讀再讀這本書。 這本有趣的書會引領讀者思考沉重的命運問題，也算是很有趣的啦。 故事中人物的獨特、個體性是唯美的精彩的。 我還感興趣於作者施沃布是索緒爾的學生，他曾經在巴黎高等師範學校學習，且在巴黎的法國高等社會科學研究學院授課，且是史蒂文森、普魯斯特、羅丹和王爾德的朋友，畢加索曾經參加過他的課程，尋著這條綫，也感覺陌生的施沃布變得熟悉起來。希望有更多施沃布的作品來到身邊。

精彩啊精彩。阿波利奈爾看瞭也要挑起大拇指，博爾赫斯看瞭也要列入收藏書目。作者隻活瞭38歲，本書齣版於1896年，他說“傳記作傢的特殊技藝在於選擇，他不必拘泥於真實。他必須從混沌中創造齣人的獨特性。” 齣於好奇，對照其它材料檢查瞭畫傢烏切洛一篇，啊，他“改編”瞭瓦薩裏《藝苑名人傳》裏的相關章節，看來沒有多做研究——後來發現的稅務材料證明烏切洛並非窮愁潦倒，可是，施沃布天外飛來地寫瞭那個被餓死的女孩，一把將烏切洛拉進瞭“短篇小說”。妙哉！虛構是虛構，傳記是傳記，但“虛構傳記”是一種特殊的類彆。

蠻好看的。莫名聯想劉義慶。確實能看齣來《詩人的餐巾》所立足的東西。

《虚构列传》是一部半传记片段汇编，汇集了众多亦真亦假历史人物的微型肖像。 其中的每一章节简短叙述里都包含了一个人物出生至死亡终止的故事。施沃布将他们人生的每个阶段都描述成静止画面，构成了拼贴画的一部分。那些看似历史记载的东西其实是虚构的，模糊了抄袭与翻译、事...  

之前看过博尔赫斯的《恶棍列传》，曾惊叹于其中的想象力和传奇色彩，看了这本书后才得见博尔赫斯受到了怎样的作品的启发。 《虚构列传》中记载的不只有恶棍，还有神棍，以及那些历史中的“疯子”。在历史的长河中，人类记载功绩，歌颂伟大，反思罪孽，在各个时代中试图展示当下...  

《虚构列传》中作者讲述了21个身份不同的人的故事。正如前言中所写到作者比一般传记作家走的更远，他以想象丰富事实，使历史中的人物在某一时刻、某一刹那，变成鲜活的人。就像本书中，传说之神也有自己怜惜的人；纵火者也有自己内心的渴望。作者让每一个人物活得有意义，死得...  

作者以上帝视角，不带观点，以陈述般的口吻为 22个不同职业、身份、阶层的人物作传。说是传记，人物的出生生平几乎都是一笔带过，寥寥数行的一件或两件行为描写之后就迎来故事的高潮——人物的死亡——几乎都是死亡。22 个不同的死亡，这也是 22 个相同死亡——他们都死在自己...  

马塞尔·施沃布，一位19世纪的法国象征主义作家，未满38岁就与世长辞的他是众多名作家的灵感源泉，例如博尔赫斯、波拉尼奥、让·艾什诺兹等。既然如此，施沃布怎会被世界忽视到近乎消失的程度呢？是施沃布的哪个作品对博尔赫斯的《恶棍列传》产生了影响呢？ 《虚构列传》原名《...