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作傢何大草的曆史小說集。從《衣冠似雪》到《魯迅先生安魂麯》，從上韆年前到幾十年前，大草老師對曆史永遠有自己獨特的想象和描述。期待這本書。

“風沒有瞭，霧將散未散，路越走越寬，燈光也愈是亮堂……”

看完第一個故事，我給熟識何大草的朋友發微信：何老師新書看瞭第一篇，有種少作的感覺，但還是那麼那麼好。幾年前，我隔瞭很久很久再讀何大草的時候，他已經是那個在櫻園輕聲慢語教素人寫作的長輩瞭，但隻要和他對瞭目光，聊上幾句，就知道輩分和心性無關，何大草頭發花白，身形瘦削，內裏燃著火焰，也就是這幾年裏，他陸續就齣瞭《春山》《拳》《隱武者》《坡地手記》，每一本都和上一本全然無關，卻又都是此時的何大草纔能寫齣來的，這幾本書也成瞭這幾年裏我一有機會就嚮人推薦的書，這麼這麼好，要讓更多人看到。《夜行者》齣來，又著急又不捨地看完，有種走到河流源頭去看看泉眼的感覺，字裏行間無比蓬勃，哪怕寫頹、寫喪，也人之將死、將軍遲暮，也是精力飽滿的筆法壓著在寫，如清澈的水從極小的眼中噴齣，你看到這股子水，就能想到大河。

作傢何大草的曆史小說集。從《衣冠似雪》到《魯迅先生安魂麯》，從上韆年前到幾十年前，大草老師對曆史永遠有自己獨特的想象和描述。期待這本書。

2023年11月12日淩晨，我在雙流機場讀這部書稿，登機前給何老師留言：「好看！」後來，在編這本書的過程中，我一直在思考「好看」這兩個字：澄澈又溫潤的語言是一方麵，簡潔而有力的敘事是另一方麵，但不止於此，最重要的是對「生命底色」的描摹，一筆，又一筆，觸目驚心——無論是「卞先生」，還是魯迅，抑或李廣、荊軻，都是我們每一個人，有生，有死，有愛，有憎，也有怕。在聽不到的地方聽到，在看不到的地方看到，這是小說在媒介化當下的意義，就像何老師自己說的：「麵對復雜的生命個體時，評論是乏力的。評論總是要給齣結論的，然而，我找不到結論。理性不能言說的地方，敘事是最好的選擇。我想用小說，重現鮮活的生命。即便是生命的最後一夜。」就此而言，雖然我們稱之為「曆史小說」，但這恰恰是最為深切的「曆史書寫」。

今天读《燕召公世家第四》，最后写到太子丹和荆轲。只有事，人物形象、心理、甚至具体的行为，都看不见（基于永远是按顺序阅读的习惯，我也不想提前去看《刺客列传》），把沙发另一头的《夜行者》拿过来，翻到《衣冠似雪》。 作为缺乏想象力的读者，我需要有想象力的写作者来帮...  

今天读《燕召公世家第四》，最后写到太子丹和荆轲。只有事，人物形象、心理、甚至具体的行为，都看不见（基于永远是按顺序阅读的习惯，我也不想提前去看《刺客列传》），把沙发另一头的《夜行者》拿过来，翻到《衣冠似雪》。 作为缺乏想象力的读者，我需要有想象力的写作者来帮...  

这篇文章是何大草老师为新书《夜行者：从荆轲到铸剑》写的代跋。在此文中，何老师回顾了四篇小说的缘起，以及自己写小说的起点：“面对复杂的生命个体时，评论是乏力的。评论总是要给出结论的，然而，我找不到结论。理性不能言说的地方，叙事是最好的选择。我想用小说，重现鲜...  

这篇文章是何大草老师为新书《夜行者：从荆轲到铸剑》写的代跋。在此文中，何老师回顾了四篇小说的缘起，以及自己写小说的起点：“面对复杂的生命个体时，评论是乏力的。评论总是要给出结论的，然而，我找不到结论。理性不能言说的地方，叙事是最好的选择。我想用小说，重现鲜...  

这篇文章是何大草老师为新书《夜行者：从荆轲到铸剑》写的代跋。在此文中，何老师回顾了四篇小说的缘起，以及自己写小说的起点：“面对复杂的生命个体时，评论是乏力的。评论总是要给出结论的，然而，我找不到结论。理性不能言说的地方，叙事是最好的选择。我想用小说，重现鲜...