导论　阅读康有为上部　三世说的性质：以“孔子改制”为中心
第1章　“改制教主”：孔子的新形象一　孔子形象的传统勾勒二　天命退隐、圣王湮没：从“诸子改制”讲起三　文明：重构“改制”的主题四　教主：重构“王”的意义小结　文明教主、经学革命与三世说
第2章　重塑六经的性质与地位：以康有为《春秋》学为例引言　文明变局与经学的危机一　“《春秋》在义，不在事与文”二　“身行乎据乱，而心写乎太平”小结　三世说：经学作为政治哲学
第3章　“文明进化”：历史哲学色彩的形成引言一　“改制”、“进化”与经史关系的重构二　三世说的历史解释功能小结　三世说的“退化”可能
中部　三世说的内容：以“人为天生”为中心
导论　“人为天生”：康有为大同思想的根基引言一　“人为天生”说的形成二　“人为天生”的性质转变三　传统“人为天生”说提供了什么？四　古今之变：天人关系与文明秩序
第1章　平等与政治的消解：以“君臣”为中心一　平等：古今的连续与裂变二　经学传统中的尊卑与平等三　大同建构：普遍的平等与“君臣”的消解小结
第2章　独立自由与共同生活的消解：以“夫妇”为中心一　独立自由：从康有为、严复的倡导与忧虑说起二　经学传统中的共同生活与独立自由三　大同建构：绝对的独立与“夫妇”的消解小结
第3章　“天下为公”与家庭的消解：以“父子”为中心一　家与私：近代以来批判传统的一条主线二　经学传统中的仁与孝、公与私三　大同建构：新的“天下为公”与“父子”的解纽小结
第4章　文明进化与人性的成全一　性情与王教：从董仲舒的人性论出发二　孟、荀人性论的分判与整合三　从性恶到性善：文明进化对人性的成全小结
下部　三世说的困难：目标、道路与尺度
第1章　脆弱的大同一　人本院的意义与任务二　胎教与人性三　生育：大同的头等困难小结　从“天生主义”之梦返回
第2章　道阻且长：通往大同之路一　《大同书》的“实践”意图二　游移的路线图三　大同离我们有多远？小结　褪去历史哲学的色彩
第3章　难以把握的进化尺度一　从“温故知新”说起二　三世进化的尺度困难三　民初“共和乱局”下三世说的调整小结　永恒的“升平世”：一种理解的可能
结语　从康有为重新认识经学及其现代处境参考文献
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