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划清界限?


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发表于2024-11-07

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图书描述

◎ 喜爱的艺人“塌房”了,还能欣赏TA的作品吗?

◎ 失德艺术家及其作品应该被“取消”吗?

◎ 人品?作品?失德艺术家会做更糟糕的艺术吗?

◎ 从博物馆、电影、音乐到文坛,从伍迪·艾伦、R.凯利、凯文·史派西到J.K.罗琳……大量当代艺术界案例,深入探讨艺术家及其作品周围的道德灰色地带

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这本书引人入胜、个性鲜明、文笔流畅,读起来令人愉悦。马瑟斯证明了自己不仅能清晰地传达出复杂的观点,而且还很灵巧。书中充满了生动的例子、另类的俏皮话、有启发性的比喻和个人洞察。

——《分析杂志》

马瑟斯认为,我们可以认识到,一件艺术作品因其创作者的不道德品行而变得糟糕,甚至达到我们无法再欣赏它的程度,但同时我们也可以接受其他人仍然可以发现它的魅力。

——《多伦多星报》

马瑟斯通篇分析透彻、细致入微和深思熟虑。 《划清界限?》是对一个极其重要问题的清晰、生动的探索。它并不打算一锤定音,但让我想要了解更多。它也让我想要坐下来喝点酒,并再看一遍《爱与死》。

——《星期日泰晤士报》

埃里克·豪陶洛·马瑟斯的《划清界限?》为当前的“取消文化”争议提供了指导:我们应该如何评估诸如高更、J. K. 罗琳、伍迪·艾伦等有“道德争议”的人的艺术作品?马瑟斯细致入微的建议是,我们应该将艺术家和作品区分开来,将私人反应和公众反应区分开来,同时承认我们可能对自己特别珍爱的作品仍然存在情感冲突。《划清界限?》是一本引人入胜、娓娓道来的书,它从美学和伦理学最新和最好的著作中汲取了朴素的见解。

——辛西娅·弗里兰,休斯顿大学教授

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近年来,关于流行艺术家的不当言论和行为,甚至某些犯罪行为的揭露比比皆是。加上社交媒体和互联网的普及,公众对曾经喜爱的艺术家隐藏的生活开始保持警惕和批判的目光。艺术家的道德生活会影响其作品的审美价值吗?我们该如何看待这些失德艺术家?以及,还能欣赏他们的作品吗?

在本书中,作者运用哲学工具,为这一困扰我们的伦理问题提供了敏锐的洞察。作者认为,艺术家的道德生活不仅会影响公众对其作品意义的解读,而且还会影响其作品的审美价值。艺术作品提供了强大的情感资源,使我们能够在艺术世界中探索道德的复杂性,进而与不道德行为做斗争。因此,我们不应该回避那些失德艺术家的作品,而应该更加深思熟虑地参与其中,并且做出判断:当艺术家有不道德言行时,应该于何时何地在艺术和艺术家之间划清界限。

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著者简介

埃里克·豪陶洛·马瑟斯(Erich Hatala Matthes)

美国韦尔斯利学院哲学副教授,研究领域为文化遗产、艺术和环境伦理、政治和美学。他在耶鲁大学主修英语和哲学,并在加州大学伯克利分校获得哲学博士学位。2018年,被美国哲学协会授予公共哲学专栏奖。著有《划清界限?:如何对待失德艺术家的作品》《拯救以及为何拯救:身份、真实性和保护伦理》(即出)。


图书目录


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用户评价

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调侃的讲,你可以翻到这本书的112页的下方,看到全书的结论,前面的部分相当于对这些结论的论证,开个玩笑,这本书我认为是今年我读过最好书,作者在书最后部分说的很好:一切都很重要,艺术艺术家,艺术家的行为以及他们之间的关系。在当下的互联网社会,这是一个我们几乎绕不开的话题,书的题目其实是有误导性,作者在短短的100来页中讨论了大量,我们实际生活能够感受到的,比如明星塌方以及他们的作品,以及种种生动的例子,强烈推荐(书中有某些西方的正确,需要加以辩识。

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书中谈论不少现象级的文化界名人道德丑闻并试图厘清艺术作品与道德底线的相互联系,如路易·C·K、迈克尔·杰克逊、凯文、史派西(或也提及J·K罗琳)……关于艺术作品评价机制(审美/道德层面),关于霸权家长式的取消文化,也关于我们如何区分或整体地看待艺术家及其作品。摘一句:“一部作品对个人的意义,取决于它在我们生活中扮演的角色,而在这一点上,我们才是作者。”

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天哪,J.K.罗琳都算失德了,你们真可怕

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几乎所有艺术家都不是完人,且不说人品上的瑕疵,就说存在道德重大缺陷的艺术家就数不胜数,如元稹、培根、卢梭、托尔斯泰、卓别林、周作人、塞林格等等。有句话说“没有伟大的作家,只有伟大的作品”,这句话当然也不绝对。我比较同意作者的观点,在我看来,我们与那些失德艺术家划清界限,但并不妨碍我们去欣赏和讨论那些优秀的作品,虽然它们可能会被视为“毒树之果”,但美丽的花朵也可能是粪便灌溉出来的。

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这本书最好读的点就在于作者举例的失德艺术家我们基本都知道(也有一个震惊到了…)但作者到底是研究艺术哲学的。光一个哲学就够烧脑子了,再加个艺术,那么关于艺术,艺术作品,失德艺术家三者的关系就能给你掰开了揉碎了去分析,读感会很有当年读《洞穴奇案》的感觉,但是领域不同吧,我总觉得他在一种仿佛接地气的背景里让我懂了的时候,又会立马不含糊地换个方向继续分析~总的来说读完整本我是觉得真要时时刻刻划清界限挺不容易甚至不现实,划清界限的时候那个度又很难控制,可以欣赏但是保持理智不要追星/神化艺术家的路人状态,或许也就是一种界限了,可是那我们因共鸣而燃烧的热情怎么办呢?果然搞哲学就是好纠结呀~

读后感

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从率先“援西入中”而成为美学开山的早期清华国学院导师王国维先生,到长期向青年人普及美学常识且不懈移译相关经典的朱光潜先生,再到因美学讨论而卓然成家的《美的历程》作者李泽厚先生。他们为了更深地理解“艺术”问题,都曾把目光盯紧西方“美的哲学”。 如果想深入地理解...  

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从率先“援西入中”而成为美学开山的早期清华国学院导师王国维先生,到长期向青年人普及美学常识且不懈移译相关经典的朱光潜先生,再到因美学讨论而卓然成家的《美的历程》作者李泽厚先生。他们为了更深地理解“艺术”问题,都曾把目光盯紧西方“美的哲学”。 如果想深入地理解...  

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前段时间,艾丽斯·门罗的女儿斯金纳爆出了关于这位诺贝尔文学奖获得者的一个重大新闻,在小范围内的一个“公开的秘密”:门罗知晓他的现任丈夫杰拉尔德·弗雷姆林性侵她与前夫的女儿,对此却冷漠以对。这一消息迅即引发了舆论的激烈反应,并且还出现了“取消门罗”的强大呼声...  

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