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主要講《豐饒之海》。楊照本質賣課，所以論點雖有閃光，但都不深入，點到為止，結構淩亂。

草讀。第一，始終不贊同從“戰爭-創傷-日本”這樣的三元外在結構來理解三島由紀夫，三島由紀夫的精神根本無法被外在化。一切的傳記在這點上都栽瞭跟頭。作者也看齣瞭三島由紀夫精神裏的曆史性，但這個洞察和他的外在解釋完全打架，以至於幾乎處理不瞭這個問題。第二，曉寺實在是四部麯裏最奇的一部，作者覺得這本書錶現清顯的肉欲化，為安永透的衰落作鋪墊。但實際上月光公主這個角色反諷性特彆強，她反諷每一個認為輪迴就該永恒的人，倒不如說是美的理念反過來對俗世的拋棄，透就是這個反諷的對象和結果。最後，實際上作者對禁色的核心命題，以及天人五衰裏湧動著的主題把握得很準：三島要永恒的青春，老和生是一迴事，美的輪迴隻在彼岸。對讀禁色和天人五衰是很準確的。人的生命如此，曆史也如此。此世曆史已經終結，隻有殺死自己，纔能成就一切。

三島由紀夫是一位能把惡與美、欲望與死亡，以及背德之愛都描寫到極緻、散發齣熱火的作者。讀他的作品，像是“一章一章，甚至一句一句都直接錘在心頭，發齣一種像是靈魂被敲開的聲音”。這本書主要是關於“豐饒之海”四部麯的解讀。楊照老師通過梳理日本的曆史文化背景、研讀三島的小說文本，並分析作品的獨特之處，整理齣三島的美學觀及死亡觀，幫助讀者更好地進入和理解作品，還有三島寫完最後一部《天人五衰》後切腹的原因。“要活得像櫻花般燦爛，在那樣美的情境中纔有資格堂皇地死去。”

草讀。第一，始終不贊同從“戰爭-創傷-日本”這樣的三元外在結構來理解三島由紀夫，三島由紀夫的精神根本無法被外在化。一切的傳記在這點上都栽瞭跟頭。作者也看齣瞭三島由紀夫精神裏的曆史性，但這個洞察和他的外在解釋完全打架，以至於幾乎處理不瞭這個問題。第二，曉寺實在是四部麯裏最奇的一部，作者覺得這本書錶現清顯的肉欲化，為安永透的衰落作鋪墊。但實際上月光公主這個角色反諷性特彆強，她反諷每一個認為輪迴就該永恒的人，倒不如說是美的理念反過來對俗世的拋棄，透就是這個反諷的對象和結果。最後，實際上作者對禁色的核心命題，以及天人五衰裏湧動著的主題把握得很準：三島要永恒的青春，老和生是一迴事，美的輪迴隻在彼岸。對讀禁色和天人五衰是很準確的。人的生命如此，曆史也如此。此世曆史已經終結，隻有殺死自己，纔能成就一切。

草讀。第一，始終不贊同從“戰爭-創傷-日本”這樣的三元外在結構來理解三島由紀夫，三島由紀夫的精神根本無法被外在化。一切的傳記在這點上都栽瞭跟頭。作者也看齣瞭三島由紀夫精神裏的曆史性，但這個洞察和他的外在解釋完全打架，以至於幾乎處理不瞭這個問題。第二，曉寺實在是四部麯裏最奇的一部，作者覺得這本書錶現清顯的肉欲化，為安永透的衰落作鋪墊。但實際上月光公主這個角色反諷性特彆強，她反諷每一個認為輪迴就該永恒的人，倒不如說是美的理念反過來對俗世的拋棄，透就是這個反諷的對象和結果。最後，實際上作者對禁色的核心命題，以及天人五衰裏湧動著的主題把握得很準：三島要永恒的青春，老和生是一迴事，美的輪迴隻在彼岸。對讀禁色和天人五衰是很準確的。人的生命如此，曆史也如此。此世曆史已經終結，隻有殺死自己，纔能成就一切。

三岛由纪夫的影响毋庸置疑，不仅在日本文学史上具有里程碑意义，也在世界文学史上占有一席之地。 他是第一个作品被大量翻译到西方的日本作家，因此如果要分析他的小说，仅从文学的角度进行赏析是不够的，必须要更多从历史、社会学方面进行诠释。 当然，这一点杨照早就考虑到了...  

三岛由纪夫的影响毋庸置疑，不仅在日本文学史上具有里程碑意义，也在世界文学史上占有一席之地。 他是第一个作品被大量翻译到西方的日本作家，因此如果要分析他的小说，仅从文学的角度进行赏析是不够的，必须要更多从历史、社会学方面进行诠释。 当然，这一点杨照早就考虑到了...  

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三岛由纪夫的影响毋庸置疑，不仅在日本文学史上具有里程碑意义，也在世界文学史上占有一席之地。 他是第一个作品被大量翻译到西方的日本作家，因此如果要分析他的小说，仅从文学的角度进行赏析是不够的，必须要更多从历史、社会学方面进行诠释。 当然，这一点杨照早就考虑到了...