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這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

摘要：后期梅洛-庞蒂提出了关于“肉”“交错”“开裂”“间距”等概念的存在论，以突破传统形而上学的二元论框架，自然哲学则是这一存在论在存在者层面的具体实现。通过重释谢林哲学，梅洛-庞蒂从知觉现象学与表达现象学的角度展现了原初自然历史化的机制。他敉平了谢林笔下从...  

摘要：在梅洛-庞蒂的思想历程中，追求统一性的情结贯穿始终。如果说他早期在《行为的结构》与《知觉现象学》中，统一性而尚未完成的话，那么他围绕自然展开的独立反思，正是继续推进和完成这一理论志向的结果。从1956—1957学年开始，他在法兰西学院以自然为题的课程延续了三个...  

摘要：后期梅洛-庞蒂提出了关于“肉”“交错”“开裂”“间距”等概念的存在论，以突破传统形而上学的二元论框架，自然哲学则是这一存在论在存在者层面的具体实现。通过重释谢林哲学，梅洛-庞蒂从知觉现象学与表达现象学的角度展现了原初自然历史化的机制。他敉平了谢林笔下从...  

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摘要：在梅洛-庞蒂的思想历程中，追求统一性的情结贯穿始终。如果说他早期在《行为的结构》与《知觉现象学》中，统一性而尚未完成的话，那么他围绕自然展开的独立反思，正是继续推进和完成这一理论志向的结果。从1956—1957学年开始，他在法兰西学院以自然为题的课程延续了三个...