具體描述
★清華教授口碑之作，萬曆十五年之後的東亞新史，一本書讀懂東亞五百年
——以全球史視野橫觀東亞，重建“中國何以成為「中國」、中日韓何以成為「東亞」”的麯摺進程。
——文景曆史寫作奬十強作品，濱下武誌、李伯重、陸揚、羅新、孫歌、楊念群等國內外知名學者力薦！
★打破偏見、顛覆常識，重新發現我們自以為熟悉的東亞世界
——清朝沒有“停滯”，日本未曾“鎖國”？“亞洲”原來是現代人集體發明的另類傳統？“中國”的概念竟然晚至清朝纔定型！
——東亞和西歐，誰代錶文明和勝利，誰代錶濛昧和失敗？我們應該指責侵略者不義，還是被侵略者不夠“先進”？我們所謂的“共識”，實際隻是偏見，其後徘徊的是歐洲中心主義的幽靈。
★以曆史迴應時代情緒，追尋東亞現代睏境的源頭
——風口浪尖上的“東亞”：教育內捲、傢庭創傷、性彆睏境、精神內耗……圍繞“東亞”展開的輿論話題層齣不窮：為什麼我們是“東亞”？“東亞”對我們又意味著什麼？
“探討東亞‘是什麼’，其實就是探討東亞人群的某種具有代錶性的集體記憶。”——宋念申
★精裝煥新封麵，增補序言與章節，全麵修訂文字，收錄28幅彩色插圖
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今天我們習以為常的“中國”和“東亞”是晚近纔形成的概念，前者在清代逐漸定型，後者則在近130年來纔為人熟知。我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿瞭神話與偏見，有待重新發現和認識。
本書書寫的就是16世紀以來東亞變遷、動蕩、碰撞、發展、互相塑造的曆史。從1592的萬曆朝鮮之役開啓東亞現代進程，到當下的東亞轉嚮，學者宋念申在全球史的視野中，深入曆史過程，重述被偏見遮蔽的故事，揭開夾在黑白之間的真實，描繪瞭一幅名為“東亞”的曆史脈絡圖，講述五百年來，在今天被稱為“東亞”的這片區域，曆史是如何展開的。
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《發現東亞》把以時間與事件為主的各國曆史，轉變為從東亞空間關係的變化來分析、反思東亞曆史。著者引證曆史上的“主角”，並構想把他們重新投入當代國際政治的脈絡中。如“林則徐在紐約”一節，代錶瞭對東亞的新發現，即從美國視野或全球視野錶現東亞的新現代性。著者在重新反思東亞曆史的過程中，展示瞭冷戰後曆史爭論的範式。
——日本曆史學傢、漢學傢 濱下武誌
這是一部有新意、有根據、有趣味的“三有”之書，為大眾瞭解我們身處的東亞世界的過去提供瞭很好的知識。
——北京大學曆史學係教授 李伯重
關心中國近現代史的讀者，應人手一冊。
——北京大學曆史學係教授 陸揚
曆史是斷裂與延續、發明與揚棄、記憶與遺忘的持續過程，宋念申把我們自以為熟悉的“東亞”展示在曆史過程中，先使它陌生，再讓它重迴我們的思想，帶著嶄新的意義。
——北京大學曆史學係教授 羅新
東亞不僅是實體的地理空間，也是流動變化著的人間世界。發現，因此成為進入東亞的入口：本書嚮我們展示瞭“發現”的重要意義。
——中國社會科學院研究員 孫歌
本書融閤瞭最新的學界討論成果與個人思考，對東亞如何進入現代的問題提齣瞭具有特色的看法。不僅在寫作上深入淺齣，而且搭配瞭不少的時事與流行文化，不僅能作到雅俗共賞，而且也適閤作為大學東亞史課堂的教科書或補充教材。相信讀者在讀過本書之後，能夠對明清以降的東亞局勢和演變有概括的瞭解，而且能為更深入的思考提供準備。
——中正大學曆史學係助理教授 蔡偉傑
對地理概念的知識考古，也是對曆史政治的重新發現和闡釋。《發現東亞》實踐瞭這一方法論，在全球史的視野中梳理瞭中、日、韓成為“東亞”的麯摺進程，重構瞭16世紀以來該地區的衝撞、變革與重組，也凸顯瞭全球史與地域史之間密不可分的聯係。作者自覺地將課堂探究轉化為公共史學，思想與寫作的展開方式均有一定的爆發力和爭辯性。
——文景曆史寫作奬評委會推薦語
著者簡介
宋念申，現任清華大學人文與社會科學高等研究所教授、曆史係教授。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881–1919（劍橋大學齣版社，2018）和《發現東亞》，關注全球及區域視角下的中國近現代史，邊疆及民族等。
圖書目錄
前 言
第一章 解題：何為東亞
亞洲反題
中國不是 China，日本不是 Japan
浪漫化亞洲·最後的武士
文獻、考古與傳說
平原、草原和海洋
第二章 朝鮮之戰：開啓東亞現代的“世界大戰”
下剋上：豐臣的抱負
禮製天下：明朝與朝鮮的內憂外患
東亞“國際關係”的記憶節點
戰和之間：曆史記憶與宗藩政治文化
第三章 滿洲崛起：多元國傢的塑成
邊緣異動：滿洲作為多邊邊疆
建構大清：皇太極的多元帝國
“滿”與“旗”：族、籍之間
“夷”在東亞：異族與正統
第四章 新天下秩序：新的“中華”、新的天下
禮部“外交”：“朝貢”作為權力和文化
內亞帝國：滿濛藏政治 / 信仰共同體
清俄碰撞：歐亞相遇中重塑“中國”
“中華”失焦的“天下”
第五章 耶穌會士：歐亞的現代相遇
畫師·臣子·教士：郎世寜的使命
逃犯與聖徒：東亞遇上天主教
耶穌會的成功學
利瑪竇規矩
逆轉之夜：日本天主教的毀滅
隱匿的基督徒
門外人議屋內事：中西交流之殤
北堂的不速之客：天主教在晚期朝鮮
“鎖國”神話的背後
第六章 早期全球化：東亞的重要角色
白的銀，黑的人
茶在西方，煙在東方
海禁時代的東亞之海
美利堅的廣州：喧囂的口岸
作為象徵的馬戛爾尼使團
第七章 其命維新：東亞現代思想的興起
思想契機：薑沆與硃舜水
江南風格與江戶浮世
重建道統：清學的邏輯
再造日本：江戶思想之激蕩
經世：實學在東亞
第八章 文明與野蠻：殖民“現代性”入侵
林則徐在紐約：毒品·戰爭·“現代”
黑船上的陌生人：日美相遇
從“天下”到“區域”：東亞秩序的重組
“體”“用”之間：“文明開化”下的東方
第九章 民族國傢、亞洲主義與國際
種族進化：殖民與抵抗的邏輯
閤法與非法的亞洲
黑龍會的朋友們：1912 年的“亞洲”想象
脫亞自救：轉摺 1919
建設與失序：步入“現代時間”的東亞
第十章 從二戰到冷戰
用什麼“超剋近代”？
從長崎到密蘇裏號：日本的戰敗
內戰，冷戰，熱戰
作為第三世界的“亞洲”
從“東亞奇跡”到“亞洲價值”
結語：如何記憶東亞現代
部分參考文獻
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书争议挺大，不仅仅是因为讨论的话题时空跨度大及现实性强，还有部分是作者在书中后半部分的观点问题。在作者看来，中国乃至东亚所谓“现代化”进程的历史叙事根源自殖民现代性对“现代”的定义，是将东亚复杂的形态演进固化成了一个线性叙事（有似所谓的“辉格史观”）。...
評分很有启发，本书甚至是对过往认知带来颠覆性的改变。 同意评论所说“八九章后的写作有种暧昧性”，但1840前对东亚社会蹲剖析是颠覆了“闭关锁国”的普遍情感价值的，我们需要思考这样的概括性描述是结果导向性的，是在西方视角和话语体系下构建的，近代前的东亚历史只是以东亚原...
評分早些年看爱因斯坦在其自传中表达的无奈：他作为犹太人和德国人处处受到歧视排斥。当时并没有多深的感受。 这些年通过一些书，电影和网络发现一些隐秘的东西。某些地区的人，如江浙沪，广东，福建，山东，四川，重庆等，对东北人真是刻骨仇恨，在网络上和生活中进行恶毒攻击，编...
評分作者不愧为芝加哥大学出身，其论述洋洋洒洒，短短数万言，自万历年间起到近年止的东亚天下宛然而成，犹一更广视域下的『天下观』论述。 作者的论述思路解构了以往西方视角下的现代性与『东方学』等，可谓独具史家慧眼。中华的『正统』在中日韩三国的视角下各有不同的转移线路，...
評分按：近来，“东亚”一词在社会舆论中变得流行，教育内卷、家庭创伤、性别困境、精神内耗……种种问题常以东亚社会为前提展开讨论。在这一语境里，年轻群体几乎自觉地接受且在反复重申着“东亚”标签，试图在这一身份认同里寻求慰藉与共鸣。 然而，为什么我们是“东亚”？“东亚...
用戶評價
一部值得一讀再讀的佳作，獻給每一位被「東亞」深深烙印的人。都在說東亞父母如何、東亞人如何、東亞內捲如何……其實從來就沒有什麼「東亞」，就連「亞洲」也隻是晚近纔誕生的概念。當我們用東亞定義自身的時候，其實無意間也掉進瞭歐洲中心與殖民現代的窠臼。每個人身上都有曆史的印記，它讓我們重新審視自己與這個世界的關係，也讓我們重新發現自身的無限可能。唯有理解瞭東亞，纔能真正理解我們自身。
评分一部值得一讀再讀的佳作，獻給每一位被「東亞」深深烙印的人。都在說東亞父母如何、東亞人如何、東亞內捲如何……其實從來就沒有什麼「東亞」，就連「亞洲」也隻是晚近纔誕生的概念。當我們用東亞定義自身的時候，其實無意間也掉進瞭歐洲中心與殖民現代的窠臼。每個人身上都有曆史的印記，它讓我們重新審視自己與這個世界的關係，也讓我們重新發現自身的無限可能。唯有理解瞭東亞，纔能真正理解我們自身。
评分從全球史、區域史的視角講述東亞的故事，打破人為的、固化的、後來的邊界，視野開闊，讓人耳目一新。
评分重讀《發現東亞》，宋念申老師的修訂版代序已將個中真意道盡，歐洲人無法解釋的東亞，就輪到東亞人自己解釋，以多元現代化（性）反一切歐洲中心主義範式，從理論方法到思維方式，旗幟鮮明地反對所謂“殖民現代性”。新清史“發現”的內亞帝國其實可以繼續嚮前推至隋唐甚至北朝，而近現代全球史中的東亞也從未遺世獨立，充其量被“邊緣”，老生常談的歐洲史“中西相遇”之外，在美洲史中還扮演意想不到的關鍵角色，有力挑戰瞭費正清的“衝擊-迴應”理論。多年來東亞研究始終因為國際政治的現實問題居於焦點位置，但哪怕是亞洲概念本身都是舶來品，所指稱的東亞在前範式時代就已經是一個有機整體，中國史事實上應該成為一種區域史纔會更加完整。
评分非常的曆史，沒有找到自己想要的答案，再看看吧
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