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给自己的翻译打广告.jpg。至今看来依然是非常有借鉴意义的面对技术时代和群众生活的思考，面对国家对群众秩序的强制性保障、工作乐趣在生存面前得到挤压、必需品的供应走向追求务实而不是意义、人类消解在具体功能里的问题，当生存将现代人置于强烈的分裂之下，只有“不再被认为是他所是的存在”，也就是进入到超验层面的绝对的可能性能够给人带来以自由，并以人性的高贵反抗虚无。

近百年前的作品依然没有过时感。

对于西方更广泛的阶层来说，教化与群众保持着距离：直到今天，它也只是在人文主义这唯一一条道路上取得了成功，但对个人来说，其他的道路也是有可能存在的。那些在青年时期就学习了希腊语和拉丁语，并且阅读过古代诗人、哲学家和历史学家作品的人，那些能够理解数学，并且熟悉《圣经》和本民族伟大诗人的人都为这样的一个世界所充实，这个世界以无限的流动性和开放性向他们据供了一种不会流失的价值，帮助他们开启了其他的可能性。但是，这种教育在实现的同时也是一种选择。不是每个人都能够通过这种教育实现他的目的；许多人都迎来了失败，仅仅学到了表面上的东西。在这里，起决定性作用的并不是语言思维、数学思维或者现实方面的特殊才能，而是这个人是否已经准备好在精神上接受影响。人文主义的教育从来都是个体在成长过程中做出自我选择的教育。

语言很朴实，道理很深刻。写作就应该这样，用最通俗的话语，表达出最深刻的内容。

语言很朴实，道理很深刻。写作就应该这样，用最通俗的话语，表达出最深刻的内容。

本书写于1930年，但作者分析的那个“现时代”的精神境况针对的更像是如今这个现时代，人的迷茫空虚更甚从前。可见经过这100年，人在现代这条路上走了这么远，但对走在这条路上的自己的了解不比100年前的人走得更远。  

太震撼了，我真的是，无法用语言表达我读这本书时的感受，所有的情感都被放大了，一会儿是悚然，一会儿是畅快，一会儿是无力一会儿是激越……曾有一次我晚上吨吨吨了半瓶黄酒后看书，差不多就是那种感觉。 这本书与我的相性太高了，它所阐释的内容几乎都是我有深刻感受但又有口...  

壬辰清明，小长假期间，我受北京兔子龙文化传播中心委托，前往瑞士巴塞尔采访了隐居已久的卡尔雅斯贝斯，主要向他请教了对当代中国一些热点问题的看法。老人精力很好，谈兴亦浓，在采访中，他一再表明并不了解21世纪的中国，只是谈谈自己的看法而已。以下是采访实录。 ...  

像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家，也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西，他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端，也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然，包括...  

关于作者 雅斯贝斯 作者的时代是上个世纪初的纳粹时代，亲历了德国沦陷于国家主义的那段历史。 纳粹崛起有其偶然也有其必然。如果我们翻阅更早以前的历史，如果我们弄清中世纪唯名论与唯识论之争的结果是人本主义的觉醒，是人的意识存在高于上帝实体，你便知道，世...