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时代的精神状况


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发表于2024-11-10

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图书描述

了解这个时代,是为了更好地生活。

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《时代的精神状况》是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的重要作品,出版80年来不断再版,是一部存在主义哲学的经典。这本书的写作背景是1930年9月纳粹党在大选中的巨大成功。面对30年代的社会危机、虚无主义的兴起、民族主义的热潮,雅斯贝尔斯从存在主义的角度,分析了技术、家庭、工作、国家、教育、艺术、科学等现代社会的方方面面。他表面上是在批判时代的精神状况,实际上却是在追问人类的本质。针对这一问题,存在主义给出的答案是,人之为人,就在于做出自己的选择,承担自己的责任。

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★哲学史上震撼人心的经典名著

★被翻译成英、法、俄、意、日等十多种语言

★对技术时代人的生存状况的诊断书

★著名翻译家梁锡江教授德文直译

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雅斯贝尔斯是康德的唯一传人。他像康德那样,不止一次地离开学院范围及其概念化的语言,去向一般的读者大众发言。——汉娜·阿伦特

在初版近一百年之后,《时代的精神状况》在今天这个技术时代与当时一样有效,促使我们去澄明人之为人的存在本原。——陈高华(大连理工大学教授)

作为存在(生存)哲学的经典之作,《时代的精神状况》致力于“澄明”20世纪西方的时代精神,并凸显人的“超越”,值得深入研读。——罗松涛(北京师范大学教授)

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著者简介

[德]卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)

20世纪具有世界性影响的重要哲学家,存在主义的杰出代表。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。他是汉娜·阿伦特的老师及终生挚友,深刻影响了海德格尔、萨特、伽达默尔、加缪等重要思想家。著有《时代的精神状况》《论历史的起源与目标》《我们时代的理性与反理性》《世界观的心理学》《生存哲学》等。

梁锡江

上海市曙光学者,上海外国语大学教授,二级学科骨干,博士生导师。译著有《骂观众》《缓慢的归乡》《道德的谱系》《人类群星闪耀时》《西线无战事》等。

钟皓楠

毕业于上海外国语大学德语系,曾获得全球华语大学生短诗大赛年度诗人奖。译著有《神性的流溢之光》《为什么没人能告诉我为何生病》《黑塞童话故事》等。


图书目录


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用户评价

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给自己的翻译打广告.jpg。至今看来依然是非常有借鉴意义的面对技术时代和群众生活的思考,面对国家对群众秩序的强制性保障、工作乐趣在生存面前得到挤压、必需品的供应走向追求务实而不是意义、人类消解在具体功能里的问题,当生存将现代人置于强烈的分裂之下,只有“不再被认为是他所是的存在”,也就是进入到超验层面的绝对的可能性能够给人带来以自由,并以人性的高贵反抗虚无。

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给自己的翻译打广告.jpg。至今看来依然是非常有借鉴意义的面对技术时代和群众生活的思考,面对国家对群众秩序的强制性保障、工作乐趣在生存面前得到挤压、必需品的供应走向追求务实而不是意义、人类消解在具体功能里的问题,当生存将现代人置于强烈的分裂之下,只有“不再被认为是他所是的存在”,也就是进入到超验层面的绝对的可能性能够给人带来以自由,并以人性的高贵反抗虚无。

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一百年前的著作,精准且具有预判性地洞察了人类的未来图景——在一个全面机器化的社会中,依赖于日渐机器化的人类而生存,最终自身也无可避免地成为庞大机器的一部分或本身。一个最为具象的表征则是,无论是艺术、科学还是哲学,都在这种机器化的过程中变得越来越崇拜实用主义(它必须是在日常生活里有用的,才是有意义的和被认可的),而绝大多数个体的生活,也就变成了在工作和放松之间的切换,仅有的区别,也只是比例的不同。

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一百年前的著作,精准且具有预判性地洞察了人类的未来图景——在一个全面机器化的社会中,依赖于日渐机器化的人类而生存,最终自身也无可避免地成为庞大机器的一部分或本身。一个最为具象的表征则是,无论是艺术、科学还是哲学,都在这种机器化的过程中变得越来越崇拜实用主义(它必须是在日常生活里有用的,才是有意义的和被认可的),而绝大多数个体的生活,也就变成了在工作和放松之间的切换,仅有的区别,也只是比例的不同。

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对于西方更广泛的阶层来说,教化与群众保持着距离:直到今天,它也只是在人文主义这唯一一条道路上取得了成功,但对个人来说,其他的道路也是有可能存在的。那些在青年时期就学习了希腊语和拉丁语,并且阅读过古代诗人、哲学家和历史学家作品的人,那些能够理解数学,并且熟悉《圣经》和本民族伟大诗人的人都为这样的一个世界所充实,这个世界以无限的流动性和开放性向他们据供了一种不会流失的价值,帮助他们开启了其他的可能性。但是,这种教育在实现的同时也是一种选择。不是每个人都能够通过这种教育实现他的目的;许多人都迎来了失败,仅仅学到了表面上的东西。在这里,起决定性作用的并不是语言思维、数学思维或者现实方面的特殊才能,而是这个人是否已经准备好在精神上接受影响。人文主义的教育从来都是个体在成长过程中做出自我选择的教育。

读后感

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记得《僧侣与哲学家》里的僧侣儿子向哲学家父亲解释自己为什么放弃生物学博士身份而跑去当一个藏传佛教徒时是这么说的:他看到身边很多艺术家、诗人、科学家朋友虽然在各自的领域都是满腹才华的天才,但在生活中却有可能是一个混蛋,自恋狂。这些西方社会精英知行不符的生活方...  

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本书写于1930年,但作者分析的那个“现时代”的精神境况针对的更像是如今这个现时代,人的迷茫空虚更甚从前。可见经过这100年,人在现代这条路上走了这么远,但对走在这条路上的自己的了解不比100年前的人走得更远。  

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从作为西方整体性的基督教崩裂的那一刻起,人从超越性的(或者只是臆想的非此生此世性)领域的否弃中退回到能把我自身命运的通过理性思考可以变得清晰的现实生活中,力量是惊人的(当初及此后至今),然而,此前的或许是人无法把我的神秘主义性质的悬置消失了,命运却并...  

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关于作者 雅斯贝斯 作者的时代是上个世纪初的纳粹时代,亲历了德国沦陷于国家主义的那段历史。 纳粹崛起有其偶然也有其必然。如果我们翻阅更早以前的历史,如果我们弄清中世纪唯名论与唯识论之争的结果是人本主义的觉醒,是人的意识存在高于上帝实体,你便知道,世...  

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