具体描述
出版社/著者からの内容紹介
【日本は負け、そして武士道は亡びたが、堕落という真実の母胎によって始めて人間が誕生したのだ】と説く作者の世俗におもねない苦行者の精神に燃える新しい声を聞くであろう。（檀 一雄／磯田光一）
内容（「BOOK」データベースより）
単に、人生を描くためなら、地球に表紙をかぶせるのが一番正しい―誰もが無頼派と呼んで怪しまぬ安吾は、誰よりも冷徹に時代をねめつけ、誰よりも自由に歴史を嗤い、そして誰よりも言葉について文学について疑い続けた作家だった。どうしても書かねばならぬことを、ただその必要にのみ応じて書きつくすという強靱な意志の軌跡を、新たな視点と詳細な年譜によって辿る決定版評論集。 --このテキストは、 文庫 版に関連付けられています。
作者简介
人間の「真実の姿」とは何なのか。人間は堕落する。義士も聖女も堕落する。生きよ墜ちよ、それ以外に人間を救う道はない。終戦直後、混迷期の日本人に衝撃を与えた「堕落論」が、いまふたたび未来を指し示す大きな力をもってあらわれる。道徳や世相にとらわれない、人間の真実の姿とは何なのか―人間の魂の孤独を残酷なまでにひややかにみつめた、坂口安吾の代表作。 --このテキストは、絶版本またはこのタイトルには設定されていない版型に関連付けられています。
目录信息
读后感
1946年11月25日，坂口安吾、织田作之助、太宰治三人曾受邀参加一场文学座谈会。虽然织田作之助迟到两小时，到场时坂口安吾和太宰治早已喝醉，但三人依旧相谈甚欢，甚至三个人散会后又跑到银座重开续摊，大概就差盖上被子抵足长谈了。 那一年坂口安吾40岁，太宰治37岁，织田作之...
评分2006年10月20日，是日本战后“无赖派”作家坂口安吾的百年诞辰纪念日。坂口安吾的寿命不足五十岁，但是，自二十六岁那年正式登上文坛之后，创作了大量的随笔、小说和文学评论。坂口安吾始终以不羁的目光注视着日本国民的“传统价值”，以犀利的笔锋戳破人们虚伪的嘴脸。 作为日...
评分1946年，日本战败的第二年，也是坂口安吾最火的一年。这一年里，日本是娼妓、黑市、无赖的世界。 当日本民众都在疾呼“日本堕落了”的时候，安吾站了出来，他支持堕落，认为如今的日本应该堕落，只有堕落才能将日 本拯救于水深火热之中： 人类要堕落，义士和圣女也要堕落，这是...
评分 评分对于战败后的日本，值得反思的东西太多太多。光从健全的道义方面入手，就可谓是一个极具分量的话题。当仁义礼智信进化的过了头就变成了虚伪，就变成了操控人们思想的工具，适当的退化反而是去伪存真，帮助人们找到初心。因此，才有了堕落论这个书名。战败后的日本人必须堕落，...
用户评价
这本《堕落論》的装帧设计着实让人眼前一亮，那深沉的墨色封皮，配上烫金的标题，透着一股历经沧桑的厚重感，仿佛一捧被遗忘在角落里的古老羊皮卷。我拿到书时，首先是被那种纸张的触感所吸引，粗粝而富有纹理，与内容的气质完美契合。初读之下，作者构建的那个世界观体系，其复杂精妙，简直像一座用无数精细零件搭建起来的巴洛克式机械。他似乎对人类文明的衰亡有着一种近乎病态的痴迷，笔下的每一个场景都充满了颓废的美学，那些曾经辉煌的城邦，如今只剩下断壁残垣，却在腐朽中散发出一种奇异的、令人心悸的华丽。尤其是他对“秩序崩塌后个体精神状态的描摹”，简直是神来之笔。他没有用宏大的叙事去描述战争的残酷，而是聚焦于那些在废墟中挣扎求生的灵魂，他们如何重塑道德，或者彻底放弃一切尊严，只为明日清晨的一口干净水。那种深入骨髓的虚无感，压得人喘不过气，却又让人忍不住想一探究竟，看看人类精神的底线究竟在哪里。这本书需要的不是快速翻阅，而是需要沉下心来，如同品鉴一坛陈年的老酒，让那些晦涩的隐喻和错综复杂的历史暗线，慢慢在你的脑海中发酵、沉淀。我敢说，光是阅读过程中的这种“物理感受”和“精神负重感”，就已经值回票价了。
评分让我印象最深的是，作者对于“美学意义上的终结”的执着。他似乎认为，一个文明的真正终结，不是发生在一场惊天动地的爆炸中，而是在人们停止对“更美好事物”的想象之后。书中反复提及“风格的消亡”，这是比道德沦丧更可怕的堕落。当人们不再关心艺术的精致度，不再追求语言的精确性，只是为了生存而粗暴地表达时，一切就无可挽回了。作者用近乎诗意的笔触，记录了那些曾经令人心驰神往的艺术形式如何在庸俗的实用主义面前土崩瓦解。我仿佛看到了那些精美的雕塑被当作燃料烧掉，那些复杂的乐谱被用来擦拭油污的场景。这种对“文化遗产消亡”的哀叹，比对政治倾覆的描写更具穿透力。它迫使读者思考，我们今天所珍视的那些文化构建，是否也只是在等待一个合适的机会，被我们自己遗弃或毁灭？这本书的价值，可能不在于它讲述了一个关于衰败的故事，而在于它迫使我们审视自己文化基因中，是否也潜藏着同样自我毁灭的倾向。它像一面冰冷的镜子，映照出我们时代最隐秘的恐惧。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是极其“反主流”的。它没有提供任何慰藉，没有廉价的英雄主义，甚至连一个清晰的道德坐标系都没有给你。初看之下，可能会觉得晦涩难懂，充满了晦涩的哲学名词和对古典文学的影射，像是被故意设置了层层迷阵。但一旦你适应了作者那种近乎冷酷的、抽离的观察视角，你会发现他真正犀利的地方在于对“权力如何腐蚀本质”的细致描摹。他没有直接批判帝王将相，而是将目光投向了那些看似微不足道的、处于社会结构边缘的角色——比如那个负责维护城邦钟表的工匠，以及那个世代为贵族写悼词的文士。正是这些小人物在面对大厦倾颓时的微妙心态变化，才构成了最真实、最令人心碎的“堕落”。他们不是因为外部的暴力而堕落，而是因为长期的安逸和对自身无能的麻木而逐渐瓦解。我感觉作者对人性的洞察力，已经达到了近乎残忍的地步，他撕开了我们自我安慰的面具，让我们直视深渊。对于那些寻求快速阅读和轻松娱乐的读者来说，这本书无疑是一剂猛药，甚至可能是一种折磨。
评分这本书的语言风格极其具有侵略性，那种句式的排列组合，充满了古典悲剧的韵律感，但内核却是现代主义的荒谬。作者似乎精通拉丁语和古希腊语的句法结构，使得一些长句读起来有一种史诗般的厚重感，但主题却永远停留在个体无意义的挣扎上。我注意到，书中对“声音”的运用达到了出神入化的地步。寂静不是空无，而是被精心调制的背景音；喧嚣也不是生命力的体现，而是对即将到来的毁灭的最后一次鼓噪。尤其是描绘那场著名的“灰烬之宴”，作者通过对不同餐具碰撞声、低语声、以及远处海浪声的层层叠加，营造出一种听觉上的压迫感，让人仿佛真的置身于那个即将沉没的宴会厅中，酒杯里盛放的不是佳酿，而是时间流逝的沙砾。这种对多感官体验的极致追求，使得阅读过程更像是在观看一场意识流的电影，而非单纯的文字阅读。读完后，耳朵里似乎还残留着那种微弱的、无法摆脱的嗡鸣声。
评分读罢全书，我的心情久久不能平静，这哪里是一本书，分明是一场对人类集体潜意识的无情解剖。作者的叙事手法极其跳跃和碎片化，经常在几段毫不相干的场景之间猛然切换，这种手法极大地考验读者的理解力，但也正因如此，它成功地模仿了“创伤记忆”的运作模式——混乱、断裂，却又在不经意间拼凑出令人胆寒的真相。我特别欣赏他对“记忆的不可靠性”的探讨。书中反复出现的人物A和人物B，他们对同一事件的描述总是南辕北辙，读者到最后甚至会怀疑，他们所经历的“堕落”是否真的发生过，或者说，每个人心中都有一个属于自己的、被美化或被扭曲的“末日版本”。这种高度的文学自觉，让这部作品超越了简单的寓言，上升到了对叙事本体论的哲学拷问。如果说历史是由胜利者书写的，那么当一切都走向虚无时，谁又是那个可以记录“堕落”的见证者？作者似乎给出了一个令人绝望的答案：或许只剩下那些无法言说的、渗透在空气中的绝望情绪本身。我花了整整两天时间，试图梳理书中那些反复出现的符号——白色的石头、永不熄灭的灯火、沉默的河流——它们似乎都指向一种超越语言的、更原始的恐惧。
评分「人間は生き、人間は堕ちる。そのこと以外の中に人間を救う便利な近道はない。」
评分其实我看的是文豪野犬封面的那版，不过没找到，都是角川的，应该和这本收录的篇目是一样的吧。推荐看原版，中文错译太多了，有的甚至到了曲解的程度了。
评分其实我看的是文豪野犬封面的那版，不过没找到，都是角川的，应该和这本收录的篇目是一样的吧。推荐看原版，中文错译太多了，有的甚至到了曲解的程度了。
评分之前读《白痴》时没觉得，感觉这个人挺啰嗦的（搞那么长的宫本武藏论……），写得特别随意。不过事实是这个“无赖派”其实很积极，积极地生活、积极地堕落。嘛，就积极这点，还积极到有点可爱的程度（？？）
评分实在不懂大师的心，很时代的东西反正是。
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