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用戶評價
誰說纔子在江南，西南也多啊。
评分《司馬遷的第二創世紀》是寫的真好啊。論力量而言，我還沒有讀到勝於他的近代詩作。原因一是後朦朧的“崇高恐懼癥”演變為“情感恐懼癥”，紛紛跑去頭腦耕耘詩歌，美其名曰現代性的追求，但詩歌和情感的身體一旦分離完全失去瞭生命力。其二是偏見使然，以“為詩歌而詩歌”為名輕佻地衊視所有從哪個年代走過來的老詩人。 任洪淵的詩不避諱“光明”“黑暗”“太陽”這些後代唯恐避之不及的意象，但無此次我心念“完瞭又要流俗瞭”，詩句都會以極強的力量將這些崇高的意象扭轉至反麵，這種效果是極其震撼的。抵抗的最好方式不是拋棄和斷裂而是盜用一切被汙染的並賦予新意。更美的是，這種appropriation的靈巧和智慧是他用遭遇贖迴的鑽晶。詩與人渾然一體，夫復何求？可惜後來的詩都掉到瞭“紅移”這種用腦袋寫詩的洞裏去瞭。
评分《司馬遷的第二創世紀》是寫的真好啊。論力量而言，我還沒有讀到勝於他的近代詩作。原因一是後朦朧的“崇高恐懼癥”演變為“情感恐懼癥”，紛紛跑去頭腦耕耘詩歌，美其名曰現代性的追求，但詩歌和情感的身體一旦分離完全失去瞭生命力。其二是偏見使然，以“為詩歌而詩歌”為名輕佻地衊視所有從哪個年代走過來的老詩人。 任洪淵的詩不避諱“光明”“黑暗”“太陽”這些後代唯恐避之不及的意象，但無此次我心念“完瞭又要流俗瞭”，詩句都會以極強的力量將這些崇高的意象扭轉至反麵，這種效果是極其震撼的。抵抗的最好方式不是拋棄和斷裂而是盜用一切被汙染的並賦予新意。更美的是，這種appropriation的靈巧和智慧是他用遭遇贖迴的鑽晶。詩與人渾然一體，夫復何求？可惜後來的詩都掉到瞭“紅移”這種用腦袋寫詩的洞裏去瞭。
评分《司馬遷的第二創世紀》是寫的真好啊。論力量而言，我還沒有讀到勝於他的近代詩作。原因一是後朦朧的“崇高恐懼癥”演變為“情感恐懼癥”，紛紛跑去頭腦耕耘詩歌，美其名曰現代性的追求，但詩歌和情感的身體一旦分離完全失去瞭生命力。其二是偏見使然，以“為詩歌而詩歌”為名輕佻地衊視所有從哪個年代走過來的老詩人。 任洪淵的詩不避諱“光明”“黑暗”“太陽”這些後代唯恐避之不及的意象，但無此次我心念“完瞭又要流俗瞭”，詩句都會以極強的力量將這些崇高的意象扭轉至反麵，這種效果是極其震撼的。抵抗的最好方式不是拋棄和斷裂而是盜用一切被汙染的並賦予新意。更美的是，這種appropriation的靈巧和智慧是他用遭遇贖迴的鑽晶。詩與人渾然一體，夫復何求？可惜後來的詩都掉到瞭“紅移”這種用腦袋寫詩的洞裏去瞭。
评分以前上他的課總睡著，這課本也在傢趟瞭七八年，現在翻齣來纔發現這是本好書，有個詩人老公真好。第一本讓我把詩都念完的詩集，現代詩，確實不錯，不知道任老師現在可好。。。
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