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让我惊讶的是巴特对黏着语的态度，他认为黏着语复杂性结构通过des reprises, des retards et des insistances反而磨蚀了主体性。拉康说巴特写的是伪装帝国，毋宁说在日本没有主体性这一思想被普遍认识的前提下，巴特是比较西日系统中不可化约的部分所诞生的差异中来思考西方的传统形而上学，但这一论述基调又不可避免地建立在了种族主义之上，正如Asad所说跨文化研究是权力的意志。又让我想起了时枝诚记对索绪尔的批判，巴特在这里做出了最好的回应，语言有对于意识的不透明性，相反时枝反而落入了逻各斯中心主义的窠臼中

让我惊讶的是巴特对黏着语的态度，他认为黏着语复杂性结构通过des reprises, des retards et des insistances反而磨蚀了主体性。拉康说巴特写的是伪装帝国，毋宁说在日本没有主体性这一思想被普遍认识的前提下，巴特是比较西日系统中不可化约的部分所诞生的差异中来思考西方的传统形而上学，但这一论述基调又不可避免地建立在了种族主义之上，正如Asad所说跨文化研究是权力的意志。又让我想起了时枝诚记对索绪尔的批判，巴特在这里做出了最好的回应，语言有对于意识的不透明性，相反时枝反而落入了逻各斯中心主义的窠臼中

Intéressant mais suis pas d'accord avec tout ce qu'il a dit.

很有趣。Barthes早在半世纪前就试图利用符号学来解读东方，特别是日本文化～可惜他没有刨根问底， Il n'y a rien à saisir………

让我惊讶的是巴特对黏着语的态度，他认为黏着语复杂性结构通过des reprises, des retards et des insistances反而磨蚀了主体性。拉康说巴特写的是伪装帝国，毋宁说在日本没有主体性这一思想被普遍认识的前提下，巴特是比较西日系统中不可化约的部分所诞生的差异中来思考西方的传统形而上学，但这一论述基调又不可避免地建立在了种族主义之上，正如Asad所说跨文化研究是权力的意志。又让我想起了时枝诚记对索绪尔的批判，巴特在这里做出了最好的回应，语言有对于意识的不透明性，相反时枝反而落入了逻各斯中心主义的窠臼中

现有手中资料下的国家。 无。 语言与言辞。 食物。清汤，白。 筷子，优雅的亚洲行使的工具。 鸡素烧里的生鸡蛋，边吃边炸的麦麸罗。 触手可得的弹球游戏。 性行为只存在在性之中。 与古中国的城中心一样也是空的不可进入性。 手绘的动作下如何给街道命名，和关于地图的设计。 ...  

简直差到底了！太无耻了，居然和罗兰巴特的书一个名字，TMD也不看自己什么货色，诱骗我买了这本书，印的跟盗版的一样！太生气了！大家不要买！！！！！！  

看巴特的这本书让我不断想起卢卡奇。卢卡奇在《小说理论》开头畅想原始洪荒年代，认为那时候，人没地方住，睡在野外天人合一；人没精美食品吃，直接吃野生的东西天人合一；没有任何东西玩，躺在草丛里打滚天人合一，美不胜收。一个蠢货吃饱了撑的没事做，大概就无所事事；一个...  

我的文字功夫很差表达能力欠佳 刚开始也觉得拿错了书，只是感觉都在讲日本的文化。但是也不难理解作为西方人，只有从另外一种文化中反观，才能剖析出这样精致的形式美感，因为文化只有冲撞时，才会更好的剖析具体行为的含义，以至于发现自我。 虽然这是一次寻找符号之旅，但...  

其实我个人不是很喜欢读小说，它文字量太大，不是每句话都精彩，有时候它靠渲染情节，第二次再看就没有新鲜感了。而且我不是一个特别沉着的人，我喜欢一句话就告诉我真相。我是一个爱看评论的人，比如罗兰·巴特那种，他用自己的方法给你解析一个日常的东西，法国的红酒、英国...