具体描述
本书分析宠物猫如何进入人类家庭、促进家庭结构变化。随着养宠者增多，宠物与人类组合成的多物种家庭逐渐显现，并与丁克家庭、单身社会产生了关联。动物医学的发展使得宠物寿命的增加，宠物照护开始进入公众视野。宠物让城市生活更美好，宠物主人需要哪些支持，有什么相关义务和责任，如何参与动物保护等也是本书的关注议题。
作者简介
陈亚亚，女，复旦大学文学博士，现就职于上海社会科学院。从事性别文化研究，曾主持联合国-中国社会性别研究和倡导基金第五批招标项目“基于新媒体的性别平等倡导与实践”。著有散文集《复旦的包法利夫人》、小说《第七感LIFE》，编有《亲密关系如何伤害我们：性别暴力的94个案例》。
目录信息
第一节 狸奴：工具猫与伴侣猫 3
第二节 人对猫的情感投射 7
第三节 养猫中的性别议题 11
第二章. 中外动物权益保护的进展
第一节 中国古代有动物保护吗？ 19
第二节 近现代动物权益保护的进展 26
第三节 当代动物保护的路线之争 35
第四节 我们如何参与动物保护？ 47
第三章. 多物种家庭的逐渐显现
第一节 宠物与人类家庭和社区 57
第二节 宠物猫：城市人的家庭新成员 73
第三节 不婚不育去养猫？ 101
第四节 宠物猫与传统性别规范 115
第四章. 人宠家庭中的照护议题：以糖猫护理为例
第一节 宠物猫如何参与治疗和护理 128
第二节 走出完美母亲的生存困境 139
第三节 家庭抗逆力的建设与维护 149
第四节 照护与医患关系的重建 157
第五节 糖猫家长网络社群：互助的局限性 172
第六节 糖猫妈妈与糖宝妈妈：差异与共性 181
第五章. 宠物让城市生活更美好
第一节 打造宠物友好型城市 190
第二节 上海是宠物友好城市吗？ 196
第三节 疫情中的宠物议题：挑战与机遇 212
附录 猫咪主人访谈录
第一辑 性别议题大家谈 225
第二辑 多元家庭面面观 253
第三辑 丁克家庭与毛孩子 282
后记 292
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。????第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。????第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。????第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。????第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
评分全书聚焦于现当代的宠物猫研究，古代部分介绍的比较粗略。????第1页引用《诗经》“有猫有虎”与《礼记》“迎猫食鼠”，直接把它当作后世家猫，忽略《说文解字》等经典的注释。第19页谓“苏轼反对杀生，则是受儒家（施行仁政）和佛教的双重影响”，忽略苏家是世代崇道的家族，道教同样“好生恶杀”……作者从性别史角度来讨论养猫，还是挺好玩的。
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