具體描述
動蕩年代，生命如此短暫，哪怕高門貴胄，死亡一來，也要“顧萬物而遺恨，收百慮而長逝”，終於“扃幽戶以大畢，訴玄闕而長辭”（陸機語）。一韆多年後，終於有機會重啓那扇“幽戶”，麵對灰燼式的遺存，還能不能讀齣曾經有溫度的生命曆程，來不及完成的人生遺恨？本書將“歸葬”視為中國文化 “個案”，以六朝為背景，去理解中國人在終極安頓途中的文化再造：一項習以為常的“傳統”如何被遺忘、被更改、被選擇性保存？舊觀念舊習俗對新社會的權力秩序、個人身份建構會産生哪些影響？中國人文化邏輯中的個體自由與傢國想象如何産生與演變？
著者簡介
李華，香港中文大學曆史學博士，加州大學伯剋利分校訪問學者。研究方嚮：六朝史、墓葬、新文化史、魏晉誌怪，論文《假葬還是永葬？——三至六世紀琅邪王氏歸葬變遷》，載於《漢學研究》2021年第39捲第1期；《長沙五一廣場簡所見“元的遺産案”考述》，載於黎明釗、馬增榮、唐俊峰編，《東漢的法律、行政與社會：長沙五一廣場東漢簡牘探索》（香港：三聯書店，2019）；學術專題研究《歸葬——三至六世紀個體安頓與傢國想像》（香港：三聯書店，2023）。
圖書目錄
第一章 前 言 / 1
一、個體安頓，穿越古今的難題 / 1
二、漢代“歸葬”所嚮：權力、血緣、地緣 / 4
三、六朝“歸葬”，沿襲不改嗎？ / 9
四、新文化史路徑與史料運用 / 14
第二章 琅邪王氏的歸途 / 23
一、白石墓的建造及威權性 / 24
二、僑置故壤與歸正首丘 / 31
三、假葬還是永葬？ / 38
四、不葬在白石的王氏成員 / 59
五、以簡為歸 / 72
第三章 看得見的歸葬 / 77
一、歸葬建康 / 77
二、陳郡謝氏：淝水戰後至劉宋初年的葬地選擇 / 83
三、歸葬與蘭陵蕭氏郡望 / 90
四、新社會，舊葬俗？ / 111
第四章 禮俗之變，權力之“歸” / 115
一、死後世界的想象與“喪”“祭”諸環節 / 116
二、世傢墓葬墓內祭祀空間 / 135
三、喪服製度中的變禮與現實 / 149
四、文獻中的“歸葬” / 155
五、小結 / 162
第五章 “歸”的象徵意義 / 167
一、吊唁、誄碑、墓誌銘中的士族交遊圈 / 168
二、女性之歸與夫婦閤葬 / 178
三、歸的新指嚮：山水與隱逸 / 180
四、曆史層纍下的文化之“歸” / 193
五、小結 / 198
第六章 結論 / 201
一、“歸葬”現實安排與解釋權 / 202
二、“歸葬”所見世傢大族內部的連接與分化 / 205
三、“晉製”再思考 / 210
四、士與“歸” / 213
附 錄 / 217
附錶1 ：琅邪王氏部分成員葬地以及卒年 / 217
附錶2 ：象山王氏墓相關資訊（參考考古報告） / 219
附錶3 ：四座代錶朝廷禮儀的大墓與仙鶴觀M6的比較 / 224
附錶4 ：六朝世傢大族鬼故事 / 226
參考文獻 / 241
後記 / 265
緻謝 / 271
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
好快的引進速度啊，什麼時候能把遊逸飛先生的著作引進一下呢？
评分好快的引進速度啊，什麼時候能把遊逸飛先生的著作引進一下呢？
评分好快的引進速度啊，什麼時候能把遊逸飛先生的著作引進一下呢？
评分好快的引進速度啊，什麼時候能把遊逸飛先生的著作引進一下呢？
评分好快的引進速度啊，什麼時候能把遊逸飛先生的著作引進一下呢？
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有