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我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物，这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。这本书叙述的就是16到18世纪的结构性暴力，在早期现代，暴力是（正如马克思在《资本论》中所说的）这样一个助产士：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，从欧洲对拉美、非洲的殖民暴力，到拉美非洲自身的内部暴力，明清社会的民间暴力，都预示着与此前历史时间的断裂。宗教、民俗、司法、性别、种族、图像诸元素达至暴力的结构，最终让暴力在文明的理念下愈发精细化，不仅结构不易使人察觉，连形式也愈发位于可见光谱之下。 重点推荐 第一章 第三章 第五章 第七章 第九章 第十二章 第十六章 第二十章 第二十一章 第二十四章 第二十六章 第二十九章 第三十章 第三十三章

我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物，这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。这本书叙述的就是16到18世纪的结构性暴力，在早期现代，暴力是（正如马克思在《资本论》中所说的）这样一个助产士：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，从欧洲对拉美、非洲的殖民暴力，到拉美非洲自身的内部暴力，明清社会的民间暴力，都预示着与此前历史时间的断裂。宗教、民俗、司法、性别、种族、图像诸元素达至暴力的结构，最终让暴力在文明的理念下愈发精细化，不仅结构不易使人察觉，连形式也愈发位于可见光谱之下。 重点推荐 第一章 第三章 第五章 第七章 第九章 第十二章 第十六章 第二十章 第二十一章 第二十四章 第二十六章 第二十九章 第三十章 第三十三章

一段进入现代主体黑暗之心的漫长旅程，有意思的是不仅谈到了清朝时期广州番禺的民间底层暴力习俗，还从动物、女性等角度做了专门切入，配合《现代启示录》一起看非常消暑（起冷汗）。

我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物，这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。这本书叙述的就是16到18世纪的结构性暴力，在早期现代，暴力是（正如马克思在《资本论》中所说的）这样一个助产士：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，从欧洲对拉美、非洲的殖民暴力，到拉美非洲自身的内部暴力，明清社会的民间暴力，都预示着与此前历史时间的断裂。宗教、民俗、司法、性别、种族、图像诸元素达至暴力的结构，最终让暴力在文明的理念下愈发精细化，不仅结构不易使人察觉，连形式也愈发位于可见光谱之下。 重点推荐 第一章 第三章 第五章 第七章 第九章 第十二章 第十六章 第二十章 第二十一章 第二十四章 第二十六章 第二十九章 第三十章 第三十三章

当著者将研究时段定位在公元1500—1800年时，这部厚重作品便承载了双重意义。一方面是对人类“早期近代世”意义的发掘，这300年对人类的重要性为何丝毫不亚于1800—2000年？那微妙的300年，东方文明并未衰落，西方文明剑走偏锋，伟大帝国依然得到巩固与扩张，欧洲开始崛起前夜的跨洋交流。另一方面则是对人类暴力问题的深刻反省，文明跃迁伴随着人类历史上首次波及全球的大规模冲突，1757年普拉西战役，欧洲人在征服东方的正面战场上取得首胜，与此同时1200万奴隶横渡大西洋，等待他们的将是人类历史上最骇人听闻的残酷暴行……恐怕这一切并非“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明”就能一笔带过的，也许我们需要的是对人类这个物种进行一次冷静的重新审视，而这也许正是这部著作掩藏更深的弦外之音。