具体描述
本书收录了冯天瑜教授最新研究成果，遵循微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济之理路，考究文化史学基本论题，如中国文化之生成机制、发展脉络及走势、中国文化特质、中外文化互动等，以“文化生态”说为基旨，以中西文化互动为视野，探析中华文化源流，考究中华元典智慧，提供领略中华文化之过去、现在和未来的指引。
作者简介
冯天瑜（1942—2023），湖北红安人，著名历史文化学家。曾担任湖北大学中国思想文化史研究所所长、武汉大学中国传统文化研究中心主任、武汉大学学术委员会副主任、湖北省史学会会长、湖北省地方志副总纂、《荆楚文库》总编辑（之一）等职务。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史，为中国传统文化研究做出了杰出贡献，是中国文化史领域最具代表性的学者之一。著有《中华文化史》《中国文化生成史》《中华元典精神》《新语探源》《“封建”考论》等作品，其中《中国文化生成史》获“中华优秀出版物图书奖”，《中华文明五千年》被评为2022年度中国好书。曾获中国图书奖、教育部人文社会科学研究优秀成果奖、汤用彤学术奖、湖北省社科优秀成果奖等。
目录信息
古典生态智慧的现代价值及其限定 / 2
“五伦”“三纲”分梳 / 13
“劳心”与“劳力”的离合变迁 / 24
科举制度——中国的“第五大发明” / 42
贰 历史语义学
中国衍为国名历程 / 74
“革命”概念的迁衍建立 / 92
“科学”概念的古今转换与中外对接 / 121
“共和”内涵的衍生发展 / 133
叁 中华文化生态
文化生态说 / 148
农耕文明思维探略 / 158
循环论与循环经济 / 171
试析“李约瑟悖论” / 176
“中国世纪”说当缓议 / 184
肆 明清文化五百年
“集古”与“萌新” / 194
明代理学流变考 / 206
明清之际文化近代性初萌——以徐光启、黄宗羲、顾炎武、王夫之为例 / 226
晚清新教传教士译业述评 / 238
近人对传统文化的两极评判 / 250
伍 中日文化交际
中日何以“两千年玉帛”“一百载干戈” / 264
汉字文化对日本的深广影响 / 271
近代日本新语入华评议 / 288
中日间关于对方国情的“信息不对称” / 302
近代日本中国调查的历史警示与文献价值 / 308
陆 问学历程
修学三门径：义理—考据—辞章 / 324
庭教记略 / 332
未成文的家训 / 335
“住读”湖北省图书馆八年记 / 338
“看家书” / 346
· · · · · · (收起)
读后感
中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客...
评分中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客...
评分中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客...
评分中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客...
评分中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客...
用户评价
冯天瑜，武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集，内容包括六个部分，分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾，大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上，也仍然是古今的比较研究，只不过是西方代表现代，而中国代表古代，因此我们可以把全书分为两个对立的板块，其中中国传统板块中，冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态，用来解释中国传统文化的结构，以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化，这部分主要是以中外比较研究体现出来，比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国，李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术，以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜，武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集，内容包括六个部分，分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾，大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上，也仍然是古今的比较研究，只不过是西方代表现代，而中国代表古代，因此我们可以把全书分为两个对立的板块，其中中国传统板块中，冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态，用来解释中国传统文化的结构，以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化，这部分主要是以中外比较研究体现出来，比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国，李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术，以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜，武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集，内容包括六个部分，分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾，大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上，也仍然是古今的比较研究，只不过是西方代表现代，而中国代表古代，因此我们可以把全书分为两个对立的板块，其中中国传统板块中，冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态，用来解释中国传统文化的结构，以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化，这部分主要是以中外比较研究体现出来，比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国，李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术，以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
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