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心智与政治秩序


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发表于2024-11-07

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图书描述

本书的思考和构思内生于“什么是良好的政治秩序”这一问题的困扰。在第一章,作者以霍布斯为考察核心,论述了现代政治秩序的性质和特征。第二章则论述公共领域(国家)和私人领域(个人)之区分,以及由此而导致的对心智、德性这样一些古典政治哲学话题的忽视。从第三章开始,作者以对人类心灵能力的考察为起点,试图给出一种适恰的社会和政治理论。从第六章开始一直到第八章,关注点便转向国家:第六章是对国家性质的一种检讨,第七章和第八章则分别从基本构成秩序(constitution)/法则(law)以及德性的角度,讨论一种良好的国家所应具备的一些基本要素。第九章(即最后一章)旨在检讨从17、18世纪开始发展起来的绝对主权观念以及以此观念为基础的国际法理论,并倡导一种全球的视野,主张恢复到更早期的万民法观念,而托马斯主义和康德主义正是这一观念最具代表性的两个主要的思想传统。

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著者简介

同济大学法学院副教授,博士生导师,法哲学研究中心主任,牛津大学访问学者,跟从约翰·菲尼斯(John Finnis)研习自然法。研究领域为法哲学与政治哲学。著有《法、自由与强制力:康德法哲学导论》(商务印书馆2016年),《日常法理与政治意志》(上海三联书店2016年),《法哲学的视界》(商务印书馆2021年);译有《自然法理论》、《权威的性质与功能》、《人权与自然法》等。主编商务印书馆丛书“自然法名著译丛”、“政治哲学名著译丛”、“法哲学名著译丛”,创办并主编《法哲学与政治哲学评论》(辑刊)。


图书目录


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用户评价

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自然法观念仍然是古代和中世纪的那样,人比动物高级,动物比植物高级。那个时候学科不专业,很多思想家也是博物学家,17、18世纪的思想家这么想也可以理解,但是这是21世纪。以前那是神创论,人和动物绝对区分,后者就是前者可享用的物品。现在是进化论,最起码动物内部是有很多进化的,无脊椎动物,昆虫,哺乳动物,这样的进化,在这些不断进化的动物社会中什么因素发生了改变?人类现在所谓的国家和家庭在之前的动物社会中有吗?人类、人类社会一定优于之前的动物和动物社会吗?动物社会没有权力结构吗?动物无法理解语言吗?动物会抑郁吗?现在是有社会生物学这样的交叉学科的。“生物学和文化的相互作用决定了心智发育”,如果现在要科学地谈人的心灵,要说人比动物高级,不仅要引用经典,还要从生物学的角度证明。

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人是起点,人的自由而美好的生活是目的。人-社会-国家-世界是人生活的结构框架。共同善是超越性准则,需要规则和德性去保驾护航。政府和国家不过是世界主义和世界秩序下的一个有行动力的特殊性存在,是一种工具性目的。

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自然法观念仍然是古代和中世纪的那样,人比动物高级,动物比植物高级。那个时候学科不专业,很多思想家也是博物学家,17、18世纪的思想家这么想也可以理解,但是这是21世纪。以前那是神创论,人和动物绝对区分,后者就是前者可享用的物品。现在是进化论,最起码动物内部是有很多进化的,无脊椎动物,昆虫,哺乳动物,这样的进化,在这些不断进化的动物社会中什么因素发生了改变?人类现在所谓的国家和家庭在之前的动物社会中有吗?人类、人类社会一定优于之前的动物和动物社会吗?动物社会没有权力结构吗?动物无法理解语言吗?动物会抑郁吗?现在是有社会生物学这样的交叉学科的。“生物学和文化的相互作用决定了心智发育”,如果现在要科学地谈人的心灵,要说人比动物高级,不仅要引用经典,还要从生物学的角度证明。

读后感

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《心智与政治秩序》具有一种老派的风格。它勾勒了一个庞大而整全的体系,也预告了更完整的写作计划。在这个意义上说,这部著作的确是罕见的,充满了智识上的坚忍和勇气。 吴彦的出发点是对自由主义政治哲学的不满。除去一些被自由主义的批评者重复指出的问题外,吴彦以一种具有...  

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《心智与政治秩序》具有一种老派的风格。它勾勒了一个庞大而整全的体系,也预告了更完整的写作计划。在这个意义上说,这部著作的确是罕见的,充满了智识上的坚忍和勇气。 吴彦的出发点是对自由主义政治哲学的不满。除去一些被自由主义的批评者重复指出的问题外,吴彦以一种具有...  

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看完了。更多是整体的构造,没有细节的论证。托马斯主义辅助原则。美德和恶德仍然是天主教的一套,少了信望爱。 第六章强调国家的边界和历史性,那中国岂不是要继续封建王朝。 家庭是在自然基础上加入了伦理要素(意志)的共同体,如果只有自然没有意志,那只是同居。但是文章...  

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《心智与政治秩序》具有一种老派的风格。它勾勒了一个庞大而整全的体系,也预告了更完整的写作计划。在这个意义上说,这部著作的确是罕见的,充满了智识上的坚忍和勇气。 吴彦的出发点是对自由主义政治哲学的不满。除去一些被自由主义的批评者重复指出的问题外,吴彦以一种具有...  

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看完了。更多是整体的构造,没有细节的论证。托马斯主义辅助原则。美德和恶德仍然是天主教的一套,少了信望爱。 第六章强调国家的边界和历史性,那中国岂不是要继续封建王朝。 家庭是在自然基础上加入了伦理要素(意志)的共同体,如果只有自然没有意志,那只是同居。但是文章...  

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