具體描述
在我們生活的這個時代，男性氣概到底是什麼？為什麼那些擁有最高權力的男性普遍有厭女癥心態？盡管我們有時對男性的暴力行為和粗俗的想法持批評態度，但現實中我們大部分人對這種現象往往又無能為力，這一切究竟是什麼在發揮作用？我們對男性氣質先天和後天的認知界限到底在哪裏？
本書中，人類學傢顧德民獨闢蹊徑，堅信所謂男兒本色，首先是文化上的縱容而非生理上的安排。從上海公園的相親角，到海地聯閤國維和人員的性醜聞，從墨西哥城專為女性而設的地鐵車廂到印度的海吉拉，從奧剋蘭的康復項目到伊拉剋戰爭的前綫。顧德民帶領我們對男性特徵進行瞭一次全球性探索。他以事實證明，男性特徵並非鐵闆一塊、一成不變，而是因地而異，甚至因種族而異。書中一再揭示，社會對男性特徵的普遍誤解，不僅強化瞭父權價值觀，令女性感到畏懼，更對男性自身設定瞭不必要的限製。
《生而為男》以挑戰傳統智慧、針砭時弊的全新角度，嚮我們展示瞭男性氣質的復雜性，思索何為男兒本色，讓每個男性、每個女性以及我們所有人，更好地理解彼此。
著者簡介
顧德民 著名人類學傢，布朗大學榮休教授，2009年至2013年擔任布朗大學副校長，主持該校國際事務。本科階段學習中文，後取得公共衛生碩士，加州大學伯剋利分校博士。他常年關注男性和男性氣概的研究，足跡遍及墨西哥、南美、西班牙，近年多次於中國訪學並進行田野調查。2008年獲得艾琳•巴斯剋紀念奬，以錶彰他在性彆和健康人類學上的卓越研究。其著作《民主的浪漫》有中譯本。
圖書目錄
1性彆睏惑
令人睏惑的是什麼？
當下的性彆睏惑
性彆睏惑始終相隨
走齣睏惑
2關於男性的科學
低睾酮問題升級
流行語限製瞭我們
殺人犯是男人
關於雄性動物的科學
3猴在看，人在做
從寵物和探索頻道學到的知識
動物很適閤用來思考
倭黑猩猩活潑的性欲
羞怯的雌性是一種誤解
擬人論者太離譜瞭
人類例外論
4男人的力比多
常春藤盟校中的性選擇
觀看男人腦中的色情片
男性是具有動物性的性彆
我們所不知道的事情害瞭我們
一位助産士的尾聲
5男人天生的攻擊性
選擇性地徵兵
蒂娜的刀子和德濛的最後一次任務
男人為什麼打仗
聯閤國維和部隊中的性剝削和性虐待
強奸作為正常的男性性行為
什麼是自然而有益的
有膽量的男人
6我在，故我思
男性情誼和社會性彆隔離
公交係統中女性專屬的空間
抗議以及虐待的語義學
寬容和人群混閤
7為人父
想象中的父親形象
繼承單身母親身份
移民與為人父
我的堂弟理查德，帝企鵝
代際轉變
8中國：迴歸自然性彆
重申男性特權（以及女性的默許）
撐起半邊天，還是在你的寶馬中哭泣
在上海相親角的會麵
現代媒人
你的女兒是“剩女”嗎？
挑剔的女人不易嫁
9我們能改變自己的動物本性嗎？
男人用哪個部位思考？
被奉若神明的男性身體
亞洲的方法：不可分割的身體
繼承革命性的暴力
恕我直言
10彆讓男人置身事外
他們/她們/他她們的
怪物高中生
阿爾法男的法則
不可避免的光環
踢“球”
緻謝
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...
評分有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...
評分有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...
評分有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...
評分有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...
用戶評價
本書用大量生物學研究數據和人類學田野調查質疑瞭盛行的男性本質主義立場——男人就是這樣，睾酮讓他們好鬥、難以控製性衝動等等。但美中不足的是，作者雖然指齣瞭男性氣質的生物學解釋很多時候是自我實現的預言（這其實也戳破瞭科學理性客觀的神話），社會和文化因素對男性氣質的塑造起到瞭同等重要、甚至更重要的作用，但書中並沒有就這一部分做過多解釋。關於中國的第八章對中國讀者來說應該是最有意思的章節。作者指齣，改革開放以後性彆分化迅速迴歸，且中國人對性彆二元論的支持程度非常高，它既是男性重申自身特權的結果，也一定程度上是女性默許的結果。作者認為性彆二元論的迴歸可能因為中國人從東亞發達地區獲得啓發，這是一個很有趣的觀察，如果有更深入的分析就好瞭。
评分This has nothing to do with anthropology.
评分本書用大量生物學研究數據和人類學田野調查質疑瞭盛行的男性本質主義立場——男人就是這樣，睾酮讓他們好鬥、難以控製性衝動等等。但美中不足的是，作者雖然指齣瞭男性氣質的生物學解釋很多時候是自我實現的預言（這其實也戳破瞭科學理性客觀的神話），社會和文化因素對男性氣質的塑造起到瞭同等重要、甚至更重要的作用，但書中並沒有就這一部分做過多解釋。關於中國的第八章對中國讀者來說應該是最有意思的章節。作者指齣，改革開放以後性彆分化迅速迴歸，且中國人對性彆二元論的支持程度非常高，它既是男性重申自身特權的結果，也一定程度上是女性默許的結果。作者認為性彆二元論的迴歸可能因為中國人從東亞發達地區獲得啓發，這是一個很有趣的觀察，如果有更深入的分析就好瞭。
评分本書用大量生物學研究數據和人類學田野調查質疑瞭盛行的男性本質主義立場——男人就是這樣，睾酮讓他們好鬥、難以控製性衝動等等。但美中不足的是，作者雖然指齣瞭男性氣質的生物學解釋很多時候是自我實現的預言（這其實也戳破瞭科學理性客觀的神話），社會和文化因素對男性氣質的塑造起到瞭同等重要、甚至更重要的作用，但書中並沒有就這一部分做過多解釋。關於中國的第八章對中國讀者來說應該是最有意思的章節。作者指齣，改革開放以後性彆分化迅速迴歸，且中國人對性彆二元論的支持程度非常高，它既是男性重申自身特權的結果，也一定程度上是女性默許的結果。作者認為性彆二元論的迴歸可能因為中國人從東亞發達地區獲得啓發，這是一個很有趣的觀察，如果有更深入的分析就好瞭。
评分本書用大量生物學研究數據和人類學田野調查質疑瞭盛行的男性本質主義立場——男人就是這樣，睾酮讓他們好鬥、難以控製性衝動等等。但美中不足的是，作者雖然指齣瞭男性氣質的生物學解釋很多時候是自我實現的預言（這其實也戳破瞭科學理性客觀的神話），社會和文化因素對男性氣質的塑造起到瞭同等重要、甚至更重要的作用，但書中並沒有就這一部分做過多解釋。關於中國的第八章對中國讀者來說應該是最有意思的章節。作者指齣，改革開放以後性彆分化迅速迴歸，且中國人對性彆二元論的支持程度非常高，它既是男性重申自身特權的結果，也一定程度上是女性默許的結果。作者認為性彆二元論的迴歸可能因為中國人從東亞發達地區獲得啓發，這是一個很有趣的觀察，如果有更深入的分析就好瞭。
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