具体描述
本書並非只是一般社會∕文化人類學的導論書，而是以作者過去的田野研究及人生經驗，對於人類學這門外來知識，所做的全面回顧與反省。故充滿著非西方社會的知識分子，對於這門學問的憧憬、熱誠、執著、質疑與創造等心路歷程，更滿懷著對於這片土地及土地上的人未來的關懷與期盼。希望讀者不僅能從此書瞭解人類學對於日常生活各個層面有趣而生動，卻又廣泛而深入的知識內涵，更能體會人類學特有的全人類社會文化之整體視野、被研究者及比較的觀點、以及處處可見的反省與挑戰已有理論知識及研究者己身文化所具有的文化偏見之觀照，而有所創新的反思性。故這也是一本以人為出發，綜合人類學導論、人類學史、人類學理論，以及人類學田野研究經驗與成果的綜合著作。
作者简介
1947年生。國立臺灣大學社會學學士、人類學碩士，英國倫敦大學倫敦政治經濟學院人類學博士。現為中央研究院民族學研究所研究員、國立臺灣大學人類學系所兼任教授。著有《東埔社布農人的社會生活》、《人類學的評論》、《臺東縣史：布農族篇》、《布農族》、《人類學的視野》。主編《臺灣土著社會文化研究論文集》、《見證與詮釋》、《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》等書。
目录信息
第一節 我的人類學經驗
第二節 人類學發展的歷史背景：西方文化的世界性拓展與他者
第二章 社會的概念與理論
第一節 人類學與社會學在知識論上的基本差別
第二節 社會科學興起的背景
第三節 社會的理論
第四節 結 語
第三章 文化的概念與理論
第一節 文化與文明
第二節 美國人類學的文化概念與理論
第三節 歐洲人類學的文化概念與理論
第四節 結構馬克思論與政治經濟學下的文化觀
第五節 文化結構論與實踐論
第六節 沒有大理論的時代
第七節 結 語
第四章 田野工作的理論與實踐
第一節 人類學的田野工作
第二節 人類學家與被研究者之間的不平等關係
第三節 結 語
第五章 親屬、社會與文化
第一節 為什麼從親屬開始談起？
第二節 社會秩序如何可能的回答：非洲繼嗣理論與東南亞的聯姻理論
第三節 什麼是親屬？
第四節 親屬與經濟
第五節 親屬是文化的建構與實踐
第六節 結 語
第六章 性別的人類學研究
第一節 傳統人類學對於性別課題的探討
第二節 女性研究與女性人類學的興起與發展
第三節 性別人類學的代興
第四節 展演理論下的性別研究
第五節 結 語
第七章 政治與權力
第一節 結構功能論：組織性的功利主義式權力
第二節 交易學派：個人理性選擇的功利主義式權力
第三節 上緬甸諸政治體制的挑戰
第四節 結構性權力
第五節 東南亞民族誌：象徵性或文化性權力
第六節 各種權力交錯的實踐
第七節 權力的心理詮釋
第八節 結 語
第八章 國族主義與族群
第一節 民族國家與國族主義
第二節 族群研究
第三節 結 語
第九章 經濟與社會
第一節 經濟人類學的基本研究課題
第二節 實質論與形式論的爭辯
第三節 資本主義之外的另一種可能：禮物經濟
第四節 現代化理論與經濟發展
第五節 鄉民經濟
第六節 結構馬克思理論
第七節 政治經濟學
第八節 結 語
第十章 經濟與文化
第一節 文化經濟學
第二節 物質文化與消費
第三節 文化實踐、生活方式與心性
第四節 結 語
第十一章 宗教、儀式與社會
第一節 宗教與社會
第二節 儀式與社會
第三節 結 語
第十二章 思考模式
第一節 主智論與思考方式
第二節 文化相對論
第三節 基本文化分類概念
第四節 結 語
第十三章 文化與心理
第一節 美國心理人類學的發展
第二節 個體主體性的再興
第三節 認知人類學
第四節 情緒人類學
第五節 結 語
第十四章 文化與歷史
第一節 反歷史的現代人類學傳統
第二節 民族誌基礎與民族歷史學
第三節 歷史事件、結構與實踐
第四節 歷史性、時間與記憶
第五節 歷史的文類
第六節 結 語
第十五章 人類學與社會實踐
第一節 人類學知識、社會文化脈絡與社會實踐
第二節 社會實踐的追尋：一個人類學者的體驗
第三節 結 語
附 錄
一、譯名對照表
二、引用文獻
· · · · · · (收起)
读后感
睡不着了，决定写下今日份读书笔记。 从昨天晚上到今天晚上看了黄应贵的《反景入深林》到第三章文化的马克思论与政治经济学。 序言中说这不是一本普通的入门书，而是给硕博和比较强的本科生看的。虽然我自认为自己在人类学这个领域尚未入门，但还是去阅读了，其实写给硕士的书...
评分这似乎是一本关于人类学的教材，但却是一本导论部分就看的我热血沸腾的书。所以在接下来的几周里想专门就此书写点感想，做些笔记。 之所以说看导论部分看的热血沸腾是因为作者的文字充满着个人的经历，而这些个人的经历与思考也与自己的经历以及现在所思所考的东西有着高度的吻...
评分这似乎是一本关于人类学的教材，但却是一本导论部分就看的我热血沸腾的书。所以在接下来的几周里想专门就此书写点感想，做些笔记。 之所以说看导论部分看的热血沸腾是因为作者的文字充满着个人的经历，而这些个人的经历与思考也与自己的经历以及现在所思所考的东西有着高度的吻...
评分睡不着了，决定写下今日份读书笔记。 从昨天晚上到今天晚上看了黄应贵的《反景入深林》到第三章文化的马克思论与政治经济学。 序言中说这不是一本普通的入门书，而是给硕博和比较强的本科生看的。虽然我自认为自己在人类学这个领域尚未入门，但还是去阅读了，其实写给硕士的书...
评分这似乎是一本关于人类学的教材，但却是一本导论部分就看的我热血沸腾的书。所以在接下来的几周里想专门就此书写点感想，做些笔记。 之所以说看导论部分看的热血沸腾是因为作者的文字充满着个人的经历，而这些个人的经历与思考也与自己的经历以及现在所思所考的东西有着高度的吻...
用户评价
补标，读博期间所读
评分相见恨晚的人类学入门书；有人认为带入个人体验是缺陷，但是我认为这是最大的优点，感觉和作者在对话，确实有被他领进门的感觉；边读边感叹黄老师的阅读量和记忆力
评分1）整個學科發展的脈絡，寫得非常清楚了。但信息量實在是太大，具體到特定的議題，恐怕以後還是要多翻多讀；2）記得很多年前曾經試著瀏覽過一次，那時候大概只讀得懂黃先生講自己求學經歷的那一小段文字XD。。。這次認認真真地讀，感覺能讀懂大半了，尤其是一些讀過的民族誌，配合黃先生的解讀，在脈絡上更能理解那些書究竟在講什麼了；3）頁91下註腳31，Alfred Gell研究的是Umeda社會，而非「Nmeda」，小小的校對失誤；4）某老師笑稱，黃應貴先生的文章不太好懂，因為他的「中文造詣」實在太差XD。。。其實還好啦，寫得蠻清楚的呀。
评分补标，读博期间所读
评分回想起來，當初是國內人類學界第一寫手王銘銘的文字把我吸引到人類學那裡的，不過後來是黃先生的這本書讓我堅定了以人類學為志業的決心。~LSE出來的華人人類學家不少，但讓我覺得牛逼的除了早已作古封神的費老和許老，就剩這位知行合一還在世的黃先生最讓人欽佩了????
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