具體描述
《漢代的謠言》全新修訂版
謠言如何參與並塑造漢代社會的
日常生活、政治語境與思想文化
從“無賴”到“赤帝子”，草民劉邦如何成為“開國神君”？
從“祥瑞”到“流言惑眾”，恭儉王莽何以淪為“天人緻誅”？
本書從多學科的視角，係統梳理和科學辨析瞭流言、訛言、妖言、謠言、傳說、讖言、讖謠等言論信息，厘清瞭漢代謠言如何生成、傳播與流變的曆史脈絡。
《漢代的謠言》首版於2011年，一齣版即引起學術界的廣泛關注和熱烈討論，十餘年來依然散發著持續的學術影響力。作者從語言學、心理學、社會學、人類學、傳播學和曆史學等多學科的視角，重新審視瞭漢代文獻，再次發現、辨析其時語境中的流言、訛言、謠言、讖言、讖謠、神話、傳說等言論信息，係統梳理、科學辨析瞭謠言類言論信息，如何參與並塑造瞭漢代社會的日常生活、政治語境和思想文化，為讀者和學界瞭解漢代的社會、政治、思想和文化提供瞭獨特視角，也為漢代謠言如何生成、傳播與流變之研究提供瞭翔實的史料和嚴密的論證。其英譯版Rumor in the Early Chinese Empires獲中華學術外譯基金贊助，2021年由英國劍橋大學齣版社齣版。
闊彆十年之久，《漢代的謠言》（修訂版）即將和讀者見麵。本次修訂工作將再現該書的學術魅力，針對這些年來讀者、學者和專業書評指齣的瑕疵作瞭一些技術性修正，同時也對漢代謠言案例增加瞭更多的補充考察。
著者簡介
呂宗力，華東師範大學中文係畢業（1976）、中國社會科學院研究生院曆史學碩士（1982）、美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞係哲學博士（1995）。專攻秦漢、魏晉南北朝政治史、製度史、文化史、社會史，民間信仰及古典文獻。曆任中國社會科學院曆史研究所副研究員、戰國秦漢研究室副主任，香港科技大學人文學部教授、人文學部署理主任、人文與社會科學學院副院長，北京大學-香港科技大學-弗吉尼亞大學聯閤學院執行院長，哈爾濱工業大學（深圳）人文與社會科學學院院長。現為香港中文大學（深圳）道揚書院院長、南京大學特任教授、香港科技大學人文學部榮休教授。著作有《漢代的謠言》、Power of the Words: Chen Prophecy in Chinese Politics, AD 265-518，《中國民間諸神》（閤著）、《中國歷代官製大辭典》（主編）、《日知錄集釋》（閤編）、《陔餘叢考》（閤編）、《睏學紀聞》（閤編）等。
圖書目錄
第一章 流言與訛言
第一節 流言
一、“管蔡流言”
二、“眾人流傳之言”
三、“流言惑眾”
第二節 訛言
一、詐僞、訛誤、變化、流動之言
二、怪誕、妖異之言
三、災異、社會危機與訛言
第三節 漢代官方對流言、訛言的態度及其理論背景
第二章 妖言
第一節 “妖”字在先秦秦漢文獻中的語義
第二節 “妖言”在秦漢曆史論述中的語義
第三節 秦漢史中的妖言案例
一、秦諸生“為訞言以亂黔首”案
二、淮南王劉安“熒惑百姓，妄作妖言”案
三、張壽王“誦不詳之辭，作祅言欲亂製度”案
四、眭弘、夏侯勝等的讖言式妖言案
五、楊惲“作為妖言”案
六、甘忠可“漢當更受命”案
七、楚王英造作圖讖妖惡大故案
八、以妖言惑眾的“妖巫”“妖賊”
第四節 漢朝廷對“妖言”的因應之道
一、 西漢的嚴刑峻法
二、 東漢層齣不窮的“妖惡禁錮”案與當局的四次特赦令
第五節 兩漢思想界解構“妖言”汙名的論述策略
一、顛覆論述策略
二、曆史敘事中的論述策略
三、神秘主義論述策略
第三章 謠言（民間歌謠）
第一節 歌謠是漢代社會與政治生活的重要組成部分
第二節 民間歌謠在漢代政治思想論述中的獨特定位
第三節 民間歌謠作為輿論在政治實踐中的影響與功能
一、傾聽歌謠 順應民意
二、善用歌謠 操控民意
三、從議題設定、利益相關、傳播範圍、語言風格看民謠的政治影響力與局限性
第四節 民間輿論與兩漢時期的輿論監督
一、漢代中央對地方行政的監督機製
二、西漢丞相“問疾苦”、刺史采“訛言”、特使“觀風俗”
三、東漢的“舉謠言”
第四章 讖言與讖謠
第一節 讖言
一、什麼是讖言？
二、讖言的載體
三、讖言的來源
四、皇朝更替、天命轉移與讖言論述
五、讖言信仰與漢代社會心態
第二節 讖謠
一、元、成時期讖謠
二、兩漢之際讖謠
三、桓、靈時期讖謠
四、靈、獻時期讖謠
五、讖謠的來源
六、讖謠信仰論述
第三節 讖言、讖謠也是謠言
第五章 政治神話與民間戲語
第一節 政治神話
一、開國之君神話
二、繼體之君神話
三、劉邦開國神話
第二節 民間傳說
一、神君傳奇
二、“俗說”“俗言”
第三節 神話、傳說與謠言
第六章 觀察與思考
第一節 謠言的史料和曆史價值
第二節 謠言的起源：浮浪不根、不斷流動
第三節 謠言因何而生、因何而盛？
第四節 謠言有哪些錶現形式？它們如何傳播？如何建構？
一、謠言的錶現形式
二、謠言如何傳播與建構
第五節 謠言惑眾：在傳播中凝聚共識
第六節 謠言與輿論
一、謠言是社會輿論的一種錶現形式
二、從民間歌謠看謠言對公眾的影響力及其局限性
三、從民間歌謠看輿論引導
四、謠言與輿論監督
第七節 信謠、傳謠之心態試析
一、“天惑其意，不能自止”？
二、“謠言止於真相”？
三、“謠言止於智者”？
四、謠言憑什麼成讖？
第八節 如何消解謠言的負麵影響
一、言為專製政治體製下一種以特殊方式錶達的社會輿論
二、信息渠道的暢通和信息發布機構的公信力
三、謠言未必止於真相
四、誰將是謠言的終結者？
附錄 盧芳與“劉文伯”——九原皇帝盧芳事跡小考
參考文獻
後記
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，...
評分 評分【作者简介】孙闻博，1983年生，河北石家庄人，2013年毕业于北京大学历史系，获历史学博士学位，现为中国人民大学国学院副教授。主要研究方向为战国秦汉史、出土文献、中国古代政治史，出版有《秦汉军制演变史稿》《[初并天下：秦君主集权研究]》等专著，主编《[秦直道研究论集...
評分在微博上曾经爆发过“ 传谣”与“ 辟谣”的舆论拉锯战，至今仍可经常看到新浪官方不遗余力地发表义正词严的辟谣声明，而网络上各种假借名人之口所流传的“名人政论”，经人考证，大多也皆为伪造。政治谣言的流行，本身不算什么新鲜事，如最近出版的吕宗力的《汉代的谣言》（浙...
用戶評價
呂宗力先生的經典力作，可與欒保群先生的《中國古代的謠言與讖語》互相印證。全書對漢代謠言的概念界定、類型區分、社會影響，以及理論升華，都有精闢的見解。其既對學術動態密切關注，又對基本文獻嫻熟運用，兼具學術性與通俗性，難能可貴，值得推薦。倘若與薑望來先生、遊自勇先生的博論互相參考，想必會有更多斬獲。宋初三大疑案，亦常與謠言有關，此點不得不察。
评分呂宗力先生的經典力作，可與欒保群先生的《中國古代的謠言與讖語》互相印證。全書對漢代謠言的概念界定、類型區分、社會影響，以及理論升華，都有精闢的見解。其既對學術動態密切關注，又對基本文獻嫻熟運用，兼具學術性與通俗性，難能可貴，值得推薦。倘若與薑望來先生、遊自勇先生的博論互相參考，想必會有更多斬獲。宋初三大疑案，亦常與謠言有關，此點不得不察。
评分讀過舊版，寫作時受益良多。新版和舊版相比，除瞭如作者在修訂後記裏所寫對正文的略作修訂外，主要是附錄全部替換瞭
评分呂宗力先生的經典力作，可與欒保群先生的《中國古代的謠言與讖語》互相印證。全書對漢代謠言的概念界定、類型區分、社會影響，以及理論升華，都有精闢的見解。其既對學術動態密切關注，又對基本文獻嫻熟運用，兼具學術性與通俗性，難能可貴，值得推薦。倘若與薑望來先生、遊自勇先生的博論互相參考，想必會有更多斬獲。宋初三大疑案，亦常與謠言有關，此點不得不察。
评分呂宗力先生的經典力作，可與欒保群先生的《中國古代的謠言與讖語》互相印證。全書對漢代謠言的概念界定、類型區分、社會影響，以及理論升華，都有精闢的見解。其既對學術動態密切關注，又對基本文獻嫻熟運用，兼具學術性與通俗性，難能可貴，值得推薦。倘若與薑望來先生、遊自勇先生的博論互相參考，想必會有更多斬獲。宋初三大疑案，亦常與謠言有關，此點不得不察。
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