具體描述
在自身利害中不會有詩。
我們有可能在人情世故的拘束之外，去建構一個不一樣的世界嗎？
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???? 20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人：
從夏目漱石到太宰治，5位經典文人，5個緊縮時代的創作現場，5位逆風獨行者的掙紮與迴答。在他們的人生、社會、文學抉擇中，讀到對今天生活的刺激與啓發。
???? 「經典領讀人」楊照×「浪漫」一詞的創譯者夏目漱石：讀夏目，打破世俗睏局，探尋人情社會中自由生活的可能。我們有可能在人情世故的拘束之外，去建構一個不一樣的世界嗎？
???? 一本書讀懂夏目漱石：漱石之後，日本文學纔真正建立起來
什麼是貫穿他創作的終極關懷？從《草枕》到《少爺》，他一次次企圖用作品提醒世人的，又是什麼我們本該堅持、卻早已忘記的生活價值？
???? 130*203窄長開本、精緻內外雙封、純質內文紙張，單手可握，方便翻閱
護封選用「自然之綠」櫻雪紙，結閤燙印工藝、專色印刷，體現自由天地中勁草般堅韌的心。
內封邀請法國藝術傢定製肖像插畫，以今日審美眼光重塑文豪形象。和洋融閤，錶達作傢強烈、彆具一格的生命態度。
???? 5冊皆附楊照獨傢「簡中版」係列總序、作者前言、文豪年錶，全方位進入作傢的感官與心靈世界
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【內容簡介】
20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。「經典領讀人」楊照日本文學名傢十講係列：以文學，傾聽他們的掙紮與迴答。
【上輯·第1冊】
「經典領讀人」楊照×「浪漫」一詞的創譯者夏目漱石：人世不易，走到哪裏都是艱難的。我們有可能在人情世故的拘束之外，去建構一個不一樣的世界嗎？
從《我是貓》到未盡遺作《明暗》，夏目漱石在短短的十餘年間，創作瞭15部中長篇小說，每部作品風格特質不同，卻都是關於「人情」與「非人情」的角力、對抗。
這也點齣瞭一個時代的集體睏惑。明治維新之後，高速西化的「現代」並未給日本帶來預期的自由，傳統的人情倫理規範仍全麵籠罩著個體生活。久而久之，人沒有瞭自我，離開瞭社會角色就無從行為，也不知道自己是誰、身在哪裏。
於是，決心對抗潮流的漱石，用一個個擁有「非人情」特質的主角說明：不存在既定的疆界，沒有所謂的「正常」。人有選擇的自由和潛能，這個時代的標準答案，隻能自己去麵對、去決定。
著者簡介
楊照，作傢、文學評論傢。本名李明駿，1963年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學東亞史碩士，華人世界著名的人文經典領讀人。曾任《明日報》總主筆，遠流齣版公司編輯部製作總監，颱北藝術大學兼任講師，《新新聞周刊》總編輯、總主筆、副社長；近年來緻力於東西方經典著作的解讀，並擔任“誠品講堂”“敏隆講堂”長期經典課程講師，及《看理想》古代中國經典節目主講人。
圖書目錄
前言 夏目漱石與其浪漫追求
第一章 “明治作傢”誕生——夏目漱石與他的時代
夏目漱石齣生的曆史背景
“王政奉還”與黑船事件
保守勢力的瓦解
改革中的明治維新
西化浪潮中的“文化堆棧”
晚熟的小說傢
第二章 破格與越界——夏目漱石的文學探索與實驗
重思“什麼是文學”
不拘一格的文學嘗試
以《草枕》叩問藝術的真諦
“浪漫”一詞的創譯
藝術與“人情世故”的矛盾
想當然耳的“人情”與活得精彩的“非人情”
從西方文學的浪漫主義看“非人情”生活
第三章 開啓“非人情”書寫——《草枕》
能劇與“疏離劇場”
山村茶店的老嫗
體驗與訴說
被“人情”所遮蔽的美
無法被描述的容顔
和暖春日與理發匠
畫的三種層次
同期創作的《少爺》與《草枕》
村上春樹談夏目漱石
幻影女子的奇襲——誌保田那美
長良少女之歌
畫傢之眼與欲望之眼
以自由的方式閱讀小說
對話的競賽
鏡池中漂浮的美女
凝固的場景與戲劇張力
禪修與藝術的境界
現代小說的故事性
關於翻譯——如何傳達“非人情”？
第四章 承前啓後的《少爺》與《虞美人草》
顛覆既有認知、與眾不同的小說
《虞美人草》的三種閱讀法
夏目漱石筆下的“火車”情節
反潮流的創作者
貫串夏目漱石作品的主軸——“人情”與“非人情”
《少爺》中清婆眼裏的“非人情”式價值
小鎮裏的人情束縛
逃脫人情的人生選項
《虞美人草》的敘述視角
“世界是顔色的世界”
一百個世界
《虞美人草》中“非人情”的甲野
說教的結局
第五章 夏目漱石作品間的關聯
十年創作收束於《心》
關於“真心”的課題
“真心”與“人情”的相互矛盾
共同的問題意識
《三四郎》的人情角力
早期三部麯——《三四郎》《後來的事》《門》
懸而未決的結局
夏目漱石筆下的女性
第六章 夏目漱石與後世文壇
東京大學“三四郎池”
刻意打造的粗陋校園
不追隨潮流的京都大學
軍國主義時代的來臨
“國民作傢”——吉川英治、鬆本清張
“國民作傢”——司馬遼太郎、宮部美雪
明治時期的明與暗
夏目漱石年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
文/杨照 原文收录在杨照2023新书《浪漫的越界：杨照谈夏目漱石》 [浪漫的越界] 关于日本近代文学的开端，一般的共识溯及坪内逍遥的《小说神髓》和二叶亭四迷的《浮云》，或是如柄谷行人特别推崇的国木田独步的《武藏野》，都早于夏目漱石。然而无论采取什么样的文学史观点，都...
評分文/杨照 原文收录在杨照2023新书《浪漫的越界：杨照谈夏目漱石》 [浪漫的越界] 关于日本近代文学的开端，一般的共识溯及坪内逍遥的《小说神髓》和二叶亭四迷的《浮云》，或是如柄谷行人特别推崇的国木田独步的《武藏野》，都早于夏目漱石。然而无论采取什么样的文学史观点，都...
評分文/杨照 原文收录在杨照2023新书《浪漫的越界：杨照谈夏目漱石》 [浪漫的越界] 关于日本近代文学的开端，一般的共识溯及坪内逍遥的《小说神髓》和二叶亭四迷的《浮云》，或是如柄谷行人特别推崇的国木田独步的《武藏野》，都早于夏目漱石。然而无论采取什么样的文学史观点，都...
評分文/杨照 原文收录在杨照2023新书《浪漫的越界：杨照谈夏目漱石》 [浪漫的越界] 关于日本近代文学的开端，一般的共识溯及坪内逍遥的《小说神髓》和二叶亭四迷的《浮云》，或是如柄谷行人特别推崇的国木田独步的《武藏野》，都早于夏目漱石。然而无论采取什么样的文学史观点，都...
評分文/杨照 原文收录在杨照2023新书《浪漫的越界：杨照谈夏目漱石》 [浪漫的越界] 关于日本近代文学的开端，一般的共识溯及坪内逍遥的《小说神髓》和二叶亭四迷的《浮云》，或是如柄谷行人特别推崇的国木田独步的《武藏野》，都早于夏目漱石。然而无论采取什么样的文学史观点，都...
用戶評價
本冊最喜歡漱石描寫火車的情節：“我把能夠看到火車的地方叫作現實世界，火車無疑是能夠代錶二十世紀文明的東西，可以將幾百個人塞進一個箱子裏搬運走，沒有絲毫感情。被塞進去的人必須以同樣的速度停到同一個車站，並且承受同樣的蒸汽。人們都說是坐火車，我卻要說人是被塞進火車。人們都說是坐火車去，我偏要說是被火車搬運過去。 再也沒有比火車更衊視個性的瞭，文明用盡各種手段，使個性得以發揮，之後又用盡各種手段，踐踏個性。這個文明給人以自由，使之猛如虎之後，又將其投入牢籠當中，以維持天下之和平。然而這和平卻不是真正的和平，它就像是動物園裏的老虎怒視完遊客，接下來隨便躺下來的和平一般。”——今天，我們所謂便利快捷的一切，又何嘗不是這樣。
评分一如既往深入淺齣，圍繞“人情”與“非人情”的探討讓我想到瞭加繆
评分夏目漱石在小說中準確地反映瞭明治末年到大正初年，日本人內在的衝突心理，那裏存在著另一種“明”與“暗”的對比——光鮮的國傢形象與晦暗的社會代價。也存在著另一種“人情”與“非人情”的糾結，沒有瞭傳統“人情”“義理”的指引、保障，人與人之間的任何言行互動於是都變成瞭似真又假、非真非假的深刻謎團，包圍、睏擾著活在那種情境中的所有人。
评分今天我們通用的“浪漫”這個詞，是夏目漱石翻譯的，中文再從日文套用過來。“浪漫”對應的是romance、romantic、romanticism。其實之前已經有森鷗外所翻譯的“傳奇”，但自從夏目漱石改譯之後，“浪漫”很快就取代瞭“傳奇”。 夏目很明白romance、romantic、romanticism是無法在中國或日本傳統語言概念中找得到對應的特殊情感。甚至連在西方，都是十九世紀纔突然興起、大為流行的新鮮事物，如此新鮮、奇特，當然必須、隻能用完全新創的詞語來錶現。《草枕》小說從一開始，就指嚮瞭這種“浪漫”的追求，提齣瞭人要如何突破既有邊界限製，去開發更大、更豐富體會的根本問題。
评分本冊最喜歡漱石描寫火車的情節：“我把能夠看到火車的地方叫作現實世界，火車無疑是能夠代錶二十世紀文明的東西，可以將幾百個人塞進一個箱子裏搬運走，沒有絲毫感情。被塞進去的人必須以同樣的速度停到同一個車站，並且承受同樣的蒸汽。人們都說是坐火車，我卻要說人是被塞進火車。人們都說是坐火車去，我偏要說是被火車搬運過去。 再也沒有比火車更衊視個性的瞭，文明用盡各種手段，使個性得以發揮，之後又用盡各種手段，踐踏個性。這個文明給人以自由，使之猛如虎之後，又將其投入牢籠當中，以維持天下之和平。然而這和平卻不是真正的和平，它就像是動物園裏的老虎怒視完遊客，接下來隨便躺下來的和平一般。”——今天，我們所謂便利快捷的一切，又何嘗不是這樣。
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