具體描述
在本書中，陶西格探索瞭當代南美洲種植園工人和锡礦工人的民間信仰中惡魔的社會意義。陶西格運用瞭馬剋思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發現，當地以惡魔形象為核心的本土信仰調解瞭前資本主義生産模式和資本主義物化生産模式之間的衝突。這種混閤的信仰體係，正是南美原住民社會在與資本主義及世界市場擴張交鋒的過程中發展齣的一種文化迴應。
著者簡介
邁剋爾·陶西格（Michael Taussig），1940年齣生於澳大利亞，在倫敦經濟學院獲得人類學博士學位，後在哥倫比亞大學擔任人類學教授，以其富有挑戰性的民族誌研究和非傳統的學術風格而聞名。他對馬剋思和瓦爾特·本雅明的評論，尤其是關於商品拜物教思想的評論最為人稱道，此外他在醫學人類學領域也作齣瞭重要貢獻。代錶作有《南美洲的惡魔和商品拜物教》《薩滿教、殖民主義與野人》等。
圖書目錄
復調人類學的先聲(代譯序)
30周年紀念版序言
序言
第一部分 拜物教:轉義的大師
第一章 拜物教與辯證法的解構
第二章 惡魔和商品拜物教
第二部分 哥倫比亞考卡山榖的種植園
第三章 奴隸宗教和自由農民的崛起
第四章 所有者和圍欄
第五章 惡魔與資本主義的宇宙發生學
第六章 汙染、矛盾和拯救
第七章 金錢的洗禮和資本的秘密
第三部分 玻利維亞锡礦
第八章 礦山中的惡魔
第九章 自然崇拜
第十章 邪惡的問題
第十一章 自然和徵服的圖像誌
第十二章 采礦和采礦神話的轉變
第十三章 農民的生産儀式
第十四章 采礦魔法:商品拜物教的中介
結論
太陽給予而不求迴報:對惡魔故事的重新解讀
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的声音组成真正的复调……不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界……而是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界。——巴赫金 通过对哥伦比亚农场劳工和玻利维亚矿工的宗教仪式、宇宙观及其共有的恶魔信仰的抽...
評分有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的声音组成真正的复调……不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界……而是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界。——巴赫金 通过对哥伦比亚农场劳工和玻利维亚矿工的宗教仪式、宇宙观及其共有的恶魔信仰的抽...
評分有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的声音组成真正的复调……不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界……而是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界。——巴赫金 通过对哥伦比亚农场劳工和玻利维亚矿工的宗教仪式、宇宙观及其共有的恶魔信仰的抽...
評分本身讨论的是，农村的人如何看待资本主义生产关系。长期生活在商品社会中的人，已经习惯了资本主义安排现实的方式。 南美农村的两个相隔很远的地方，传统农业种植者变了失去了土地的薪资劳动者，他们认为魔鬼是生产力提高的关键。过去他们自耕自足的时候，关于神的想象，以及自...
評分本身讨论的是，农村的人如何看待资本主义生产关系。长期生活在商品社会中的人，已经习惯了资本主义安排现实的方式。 南美农村的两个相隔很远的地方，传统农业种植者变了失去了土地的薪资劳动者，他们认为魔鬼是生产力提高的关键。过去他们自耕自足的时候，关于神的想象，以及自...
用戶評價
感覺陶西格這本書在人類學研究方法上有挺大貢獻，不是單純對異文化內部製度進行人類學研究，而是站在更高的理論層次上，將不同文明相互交鋒、滲透的過程放在更大的視角中進行分析，有點超越傳統的民族誌研究範式，能跳齣西方文明中心主義瞭。
评分感覺陶西格這本書在人類學研究方法上有挺大貢獻，不是單純對異文化內部製度進行人類學研究，而是站在更高的理論層次上，將不同文明相互交鋒、滲透的過程放在更大的視角中進行分析，有點超越傳統的民族誌研究範式，能跳齣西方文明中心主義瞭。
评分感覺陶西格這本書在人類學研究方法上有挺大貢獻，不是單純對異文化內部製度進行人類學研究，而是站在更高的理論層次上，將不同文明相互交鋒、滲透的過程放在更大的視角中進行分析，有點超越傳統的民族誌研究範式，能跳齣西方文明中心主義瞭。
评分感覺陶西格這本書在人類學研究方法上有挺大貢獻，不是單純對異文化內部製度進行人類學研究，而是站在更高的理論層次上，將不同文明相互交鋒、滲透的過程放在更大的視角中進行分析，有點超越傳統的民族誌研究範式，能跳齣西方文明中心主義瞭。
评分感覺陶西格這本書在人類學研究方法上有挺大貢獻，不是單純對異文化內部製度進行人類學研究，而是站在更高的理論層次上，將不同文明相互交鋒、滲透的過程放在更大的視角中進行分析，有點超越傳統的民族誌研究範式，能跳齣西方文明中心主義瞭。
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