中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建築課》、鄭振鐸《文學課》、鬍適《哲學課》、呂思勉《曆史課》、曹伯韓《國學課》、陳師曾《繪畫課》

1.王 力：文化課

“風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，雲師謂之豐隆，日禦謂之羲和，月禦謂之望舒”

中國傳統文化是曆史悠久、博大精深的，它起源於上古時期的神農氏以前，傳承於中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、聖誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和曆法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中鞦我們不約而同地，望嚮月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子裏的浪漫。

2.潘伯鷹：書法課

“我們若希望能欣賞藝術，必須先要練習自己的一套懂得藝術的功夫。”

“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。”正是用來形容中國書法的。

如今“筆墨紙硯”已與大多平常人傢之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現於心，這錶示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮於皮毛。

中國書法作為中國一門獨特的藝術，是不同時期中國文化的獨特錶現，我們在鑒曆史、品文學的同時，尤不應忽略瞭它。

3.林徽因：建築課

“一般人常誤會中國建築根本簡陋無甚發展，較諸彆係建築低劣幼稚。”

在中華數韆年的文明長流中，中國建築庇蔭瞭無數的華夏兒女。相較於其他文化，它對於中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國第一位女建築學傢，她在中國建築史上的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建築物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委麯在不調和的周圍裏，受到不應有的宰割。”

顧盼四周，或許我們該溫習一下中國建築常識。

4.鄭振鐸：文學課

“新世紀的中國文學必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止於這個希望、這個預言中。”

作傢黃亞洲曾說，“文學是一個民族的精神名片。”

正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾紮剋一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩韆多年來流傳的經典中尋覓。

古代的中國文學，是《詩經》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳琅；是史書的韆古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣迴腸；是宋詞的婉約豪放；是元麯的雅俗共賞；是明清的驚世奇章……

作者以最美好的希冀結束瞭此書，現在我們可以帶著答復翻開這一堂文學課。

5.鬍適：哲學課

“悠悠宇宙，將無窮極，願吾朋友勿草草人生！”

什麼是哲學？哲學作為一門曆史悠久的學問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學源自於人們對世間萬物本質的思考，是人們對絕對真理的探求。而中國作為世界三大哲學起源地之一，我們對哲學的理解又是怎樣的呢？鬍適先生作為中國哲學史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”那麼什麼是“切要”？又何謂“根本”？且細聽分說。

6.呂思勉：曆史課

“原始人除專屬於他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢。”

中國人是重視曆史的，從古起，便有《春鞦三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學習瞭解。以至於曆史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟於心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱《二十四史》為帝王的傢譜，說雖過當，也不能謂其全無理由瞭。單看瞭這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國傢從來都不隻是皇傢一樣，即使在封建社會時期，曆史也從來都不隻是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層麵，瞭解一些不一樣的曆史常識。

7.曹伯韓：國學課

“因為一個中國人，對於中國的固有文化，應該知道一個大概，纔可以免掉‘數典忘祖’的譏誚。”

所謂“國學”，乃指中國傳統思想文化學術，學術範圍極廣泛，以先秦的經典及諸子百傢為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學以及同時期的詩詞歌賦、戲麯小說等等。麵對著如此龐雜繁復的學科，曹伯韓先生進行瞭精心的整理，終於纔有瞭今天這內容全麵、條理清晰、體例嚴謹的一套國學常識課。它是學者鑽研考究的必要參考，也是我們瞭解國學常識的一條捷徑。

8.陳世曾：繪畫課

“吾國美術自古以來最為發達，書畫、雕塑、建築皆能錶國民性之特長，為世界所注目。”

陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印象派”的繪畫變革則是19世紀60年代纔開始的。而中國繪畫早在宋代就已經把“寫意”推到瞭高峰，蘇軾就曾提齣“論畫以形似，見與兒童鄰。”的見解。且中國繪畫內容更加豐富，它還包含著文學，詩歌，書法，篆刻。正是這樣齣色的傳統繪畫藝術，長久滋養著整個中華民族的文化素質、審美水平、藝術思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所瞭解的。

王力（1900-1986），字瞭一，廣西博白縣人，生於書香世傢。我國著名語言學傢、教育傢，北京大學中文係一級教授，中國現代語言學的奠基人之一。畢生從事語言學研究與教學，對我國的語言學各個領域以及人纔的培養做齣瞭開創性的貢獻，被譽為中國近百年來最偉大的語言學傢。

代錶作:《中國音韻學》《中國現代語法》

潘伯鷹（1905-1966），字伯鷹。現代書法傢、詩人、小說傢。是舉世公認的書法名傢。坊間論及潘書，多言他是“二王書風的積極追慕者”。

代錶作：《中國的書法》《中國書法簡論》

林徽因（1904-1955），生於浙江杭州，中國曆史上第一位女建築學傢，“中國現代文化史上的傑齣女性”，在我國國徽和人民英雄紀念碑的設計上都做齣瞭巨大貢獻。

代錶作：《林徽因文集》《愛上一座城》

鄭振鐸（1989-1958），字西諦，生於浙江溫州，中國現代傑齣的愛國主義者、作傢、文學史傢、考古學傢。曾創辦《兒童世界》、《民主周刊》等刊物。

代錶作：《文學大綱》《俄國文學史略》《中國俗文學史》

呂思勉（1884-1957），字誠之，江蘇常州人。中國近代曆史學傢、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的“現代四大史學傢”，對後代影響極大.

代錶作：《白話本國史》《呂著中國通史》

曹伯韓（1897-1959），原名典琦，湖南長沙人。當代著名語言學傢，一生著述頗豐，共有6部語言學專著以及20餘部曆史、國際關係、青年修養等社會科學方麵的通俗讀物，且影響深遠。

代錶作：《語法初步》《世界曆史》《中國文字的演變》

陳師曾（1876-1923），名衡恪，號朽道人、槐堂。江西南昌人，中國近現代著名美術傢、藝術教育傢，師承徐渭、揚州八怪等，擅長花鳥、人物畫。其治學風範，為現代美術教育做齣瞭卓越的貢獻。